Каква философска антропология води до разбирането на човека: поглед през времето

През вековете мислери от различни философски училища допринасят за изграждането на тази философска система, от Платон и Аристотел до Кант и Феербах. Антропологичният принцип обаче не беше приет от марксистко-ориентираните философи, тъй като самият Маркс изгради своята система върху критиките на Фьоербах, който той осъди за прекомерен "натурализъм". Правата на личността, както си спомняме от курса на Истимата, се определят от сумата от отношенията му в обществото и нищо повече.

Самата концепция за "философска антропология" бе предложена от Макс Слейър в "Човекът и историята" през 1926 г. Той го определя като фундаментална наука за човешката природа, включително биологичните, психологическите, социалните и метафизическите аспекти на човешкото съществуване.

Желанието да се разберете

Какво допринася философската антропология за разбирането на човека? През ХХ век, много емпирични познания, натрупани от отделните научни дисциплини, изучаващи човека. Необходимо е тяхното обобщаване и структуриране в светлината на проблема за човешкото съществуване.

Това доведе до появата на философска антропология, като река с пълна течаща вода, която поема многобройни притоци в канала си и пренася в океана всичко, което се събира и поглъща от дългото му пътешествие.

Както постулира философската антропология, естеството на дадено лице се определя от неговите специфични взаимоотношения с околната среда, в която живее, включително от природата, обществото и пространството.

Какво кара човек?

Както аргументира Шелер, интересът на философията към човека се развива сплескващо: "антропологичните" епохи са заменени от по-малко хуманистични. Но независимо от позицията на човек в тази или онази историческа ситуация, неговото самосъзнание продължава да се стреми към разширяване.

Според Бубер човешкият проблем е особено привлекателен във времена на социална нестабилност. Философската антропология се стреми да обясни причините за разстройството и самотата на човека в лицето на световните катаклизми.

В навечерието на Втората световна война Шелер определя човека като съзерцаващо съзнание, разбирайки света чрез отворено сърце. Плеснер подчертава своето "осъждане" на непрекъснатото самоусъвършенстване и Джелейн развива концепцията за желанието на човека да се прояви чрез различни аспекти на културата.

Предмет на философската антропология

Така че един човек в съвкупността от всичките му отношения със света е определен от философската антропология като обект на изследване. Но в същото време тя все още се разбра двусмислено. Това размиване на семантичното съдържание остава в наше време.

Като P.S. Гуревич, има три основни вариации в тълкуването на понятието "философска антропология". Всяко разбиране се основава на това, което философската антропология води до разбирането на човека. Акцентът е поставен върху различни аспекти: отделно поле на философското знание, философска посока и специфичен метод на познание.

И така, какво води философската антропология до разбирането на човека?

21-ви век, с предсказания, пророчества и непрекъснато ускоряващ се технологичен прогрес, кара научната общност да направи по-задълбочено изследване на явлението на човека. Учебните форуми сериозно обсъждат възможността за допълване на традиционните научни методи на познанието с различни ненаучни методи, било то изкуство, религиозно-мистични прозрения, езотерични концепции или изучаване на несъзнаваното.

Идеята за почтеност, холистичност е това, което философската антропология води до разбирането на човека. Отговорите на трудните въпроси за способността на човек да се промени и самият свят могат да бъдат получени, като се съберат всички натрупани от човечеството опит за себе си.

Поглед през времето

В дните на античността познанието е съсредоточено върху природата и космоса, в Средновековието човекът вече се е превърнал в елемент от Божия системен дизайн на света. Епохата на Просвещението издига човешкия ум на абсолютното, позволявайки му да се чувства като познаваем предмет.

Появата на теорията на Дарвин изпрати мисълта за задълбочено познаване на човешката биология и накрая, през двадесети век, всички тези усилия бяха преобразувани в нова дисциплина - философска антропология.

Как може човек да отговори на това, което философската антропология води до разбирането на човека? Неговият основател М. Шелер изрази това не без хумор: "Сега човек вече не знае кой е той, но той е информиран за него".