Макс Слейър. Философска антропология на Макс Шлер

Макс Слейър е роден и живял в епохата на бурни социални промени в света, довели до революцията и войната. Неговият мироглед е повлиян от ученията на много германски мислители, чиито идеи се срещал като ученик. Самият той стана известен във връзка с философската си антропология, която той обмисляше през последните години от живота си.

Статията представя информация за биографията на философа, личния му живот, творческия му път и философското му търсене.

Кратка биография

Германският философ Макс Шелер е роден на 22 август 1874 г. в Мюнхен. Майка му, София, е била привърженик на православния юдаизъм. Отец, Готлиб - протестант.

На 20-годишна възраст младият Макс завършва гимназия и започва своето обучение в различни университети в страната:

• Проучване на медицината, философията, психологията в Мюнхен;
• Социология и философия на Симел и Дилти в Берлин;
• Философията на Ойкен и Либман;
• Националната икономика на Peerstorf;
• География на Regel;
• Защитава теза под ръководството на Aiken;
• Започва стаж в Университета в Хайделберг;
• Започва работа в университета в Йена.

През септември 1899 г. той променя своята религия, като приема католицизма. През 1902 г. се запознава с Хусерл.

Философът е обучен в различни университети в страната. Същото беше и с работата му. По различно време преподава в университетите в Мюнхен, Гьотинген, Кьолн, Франкфурт. Той се издигна до степен на професор. През това време той пише и публикува много от своите научни произведения.

Смъртта го застигна във Франкфурт на 19 май 1928 г. Тялото е погребано в Южното гробище на Кьолн.

Личен живот

За живота си, Scheler е официално женен три пъти. Първата му съпруга е Амелия Отилия, когото се оженил през 1899 г. От брака им, момчето Волфганг е родено през 1906 г. След тринадесет години живот Макс Слейър се развежда и се омъжи за Мария Фъртвангер.

През 1920 г. се среща с Мария Нека, но с втората си съпруга той се развежда едва през 1923 година. Следващата година той ще легализира връзката си със своята господарка, която седмица след смъртта му ще му даде син на Макс Георг. Тя ще редактира и публикува събраните произведения на германския мислител след смъртта му.

Творчески етапи

Изследователи на творческия път на философа разграничават два основни етапа. На първия от тях Макс Слейър изследва въпроси, свързани с етиката, чувствата и религията. Този период продължава до около 1922 година. По това време той тясно общуват с Хусерл.

Втората фаза продължава до смъртта на учения, той е посветен на лечението на Божественото като недовършено, като нещо, което се превръща в начин да се съчетае с космоса и човешката история.

С въпроси, които осветяват философа в неговата работа, можете да видите, като изучите неговите произведения. Техният превод от немски на руски ще помогне на рускоезичното население.

Ключова работа

Едно от най-известните творби на Схелер е неговият отговор на Хайдегер, "Положението на човека в космоса". В него той подчерта необходимостта от формирането на философска антропология, която ще се превърне в основна наука за човешката същност.

За пръв път той ще се запознае с тези мисли през 1927 г. в "Училището на мъдростта", който присъства с помощта на доклада "Специалната ситуация на човека", който впоследствие ще бъде финализиран и преименуван.

В произведението, което има собствен превод от немски на руски, авторът вижда човека като част от живата природа. Книгата се отнася до последния период на работата на мислителя.

Философска антропология

Макс Шлер най-вече се безпокои за същността на човека. Той се стреми да отговори на въпроса: какво е човек? Мислещият осъзна, че намирането на отговор е трудно, защото човекът е твърде широк и разнообразен, за да намери определение за него.

Неговата идея се оформяше във времена на насилствени социални катаклизми, когато светът беше разтърсен от кървави войни. И германската нация, както никой друг, не участваше в тези събития. Схелер Макс, чиито книги са известни навсякъде по света, си поставя задачата да разработи доктрина, която би могла да разреши остри национални проблеми. Той се стреми да намери избавление за своя народ.

Важна особеност на антропологията му е твърдянето на известна несъгласия във вътрешния свят на хората. Философът реши от два вида култури, които съществуват в западноевропейската антропология, да изберат чувство на срам, а не вина. В същото време той вярва, че едно модерно развито общество изисква големи жертви от естествените нужди на хората. Той нарече този феномен прекомерна интелектуалност.

Според него човек трябва сам да разбере и осъзнае своята несъгласуваност в системата на съществуване. Той трябва да изпълни ролята си в тази единна система с голяма отговорност. Един от най-важните въпроси на съвременното общество, той вярваше в отговорността на всеки човек за съществуването на човешката цивилизация.