Суфизмът - какво е това? Мистично-аскетичен ток в исляма. Посоката на класическата мюсюлманска философия

Суфизма - Какво е това? В науката все още не създава ясна и общо разбиране на този сложен и многостранен посока на мюсюлманската религиозна мисъл.

В продължение на много векове от съществуването си, тя е прегърнала не само мюсюлманския свят, но не успя да проникне в Европа. Ехото на суфизма могат да бъдат намерени в Испания, страните от Балканския полуостров и в Сицилия.

Какво е суфизма

Суфизма - специална мистична-аскет тенденция в исляма. Неговите последователи вярват, възможно директна комуникация с духовно божество на човека, постигнато чрез дълги специални практики. Познаването на същността на божественото - единствената цел, за която суфите са потърсили през целия живот. Този мистичен "път" се изразява в морално пречистване и отглеждането на човека.

"Път" се състои от постоянния ангажимент Суфи към Бога, наречен maqamat. С достатъчно maqamat старание може да бъде придружено от мигновени прозрения, които са подобни на краткосрочната екстаза. Но си струва да се отбележи, че тези екстатични състояния не са самоцел за суфите, да се стремим, а служат само като средство за по-задълбочено познаване на същността на божественост.

разнообразие на суфизма

Суфизма първоначално е бил един от районите на ислямската аскетизъм и само в вековете на VIII-X доктрината напълно оформени като независим курс. Тогава суфите са се появили своите религиозни училища. Но дори и при тези условия на суфизма не стана ясна и последователна система от вярвания.

Факт е, че през цялото време на своето съществуване суфизма лакомо поглъща много от идеите на античната митология, зороастризма, гностицизма, Крисчън теософия и мистицизъм, след това лесно да ги свърже с местните вярвания и традиции на култа.

Суфизма - Какво е това? Тази концепция е следната дефиниция: това е често срещано име, съчетава множество потоци, училища и клони с различни идеи за "мистичен начин", които имат само крайната цел - директна комуникация с Бога.

Начини за постигане на тази цел са много разнообразни - упражнения, специален психо-слухови обучение. Всички от тях са били построени в някои суфийски практики, разпространявани от братства. Разбиране на същите тези практики зареди множество разновидности на нова вълна от мистицизъм.

Старт на суфизма

Първоначално суфите наричат мюсюлманските аскети, които, както обикновено, носели вълна нос "в достатъчна". Следователно терминът "тасаввуфа" настъпили. Тази дума се появява само след 200 години от времето на пророка Мохамед и означава "мистицизъм". Това предполага, че суфизмът се появи много по-късно, отколкото много движения в исляма, а по-късно той става един вид наследник на някои от тях.

Самите суфии вярвали, че Мохамед аскет му начин на живот са последователите на единствения истински път към духовно развитие. Преди него, много пророци в исляма да се задоволяват с малко, за да заслужа голямо уважение от хората.

Значителна роля в развитието на мюсюлманската аскетизъм играе "Ahl Ал Suffa" - ". Хората на пейката" на така наречените Това е една малка група от бедни хора, които се събраха в джамията Медина и прекарали време в молитва и пост. Пророкът Мохамед го е лекувал много почтително и дори прати да проповядва исляма сред малките арабски племена загубили в пустинята. Значително подобряване на тяхното благосъстояние в тези пътувания, които са били аскети лесно привикват към нов, по-добре нахранени начин на живот, което им позволява лесно да се откажат от своите аскетични вярвания.

Но традицията на аскетизъм в исляма не е мъртъв, той е намерил последователи сред пътуващи проповедници, колекционери на хадисите (думи на пророка Мохамед), а сред бившите християни, приели исляма.

Първите общности на суфите са се появили в Сирия и Ирак в VIII век и бързо се разпространява в целия арабски Изток. Първоначално суфии се борили само за това, че обръщат повече внимание на духовните аспекти на учението на пророка Мохамед. С течение на времето, те абсорбират ученията на много други суеверия, както и обща стоманени такива хобита като музика, танци, а понякога и на употребата на хашиш.

Съперничеството с исляма

Суфийски отношения с ортодоксалните форми на исляма винаги са били много трудни. И това е не само в основните разлики между ученията, въпреки че те са от съществено значение. Суфии се фокусира върху много лични преживявания и свидетелство за всеки вярващ, за разлика от православните, за които най-важното е буквата на закона, а човекът е само строго му се подчиняват.

В първи век, превръщайки се в официалните учения на тенденциите Суфи в исляма се бори с него за власт над сърцата на вярващите. Въпреки това, с нарастването на популярността му сунитски православен бяхме принудени да се примири с това положение. Често се случва, че в далечните езически племена на исляма може да влезе само чрез проповедниците суфи, тъй като техните учения са били по-близки и разбираеми за обикновените хора.

Без значение колко рационално исляма, суфизма попречи постулати по-духовно. Той принуди хората да си спомнят за собствената си душа проповядва доброта, справедливост и братство. В допълнение, суфизма е много пластичен и затова се абсорбира като гъба всички местни суеверия, да ги връща на хората по-обогатени от духовна гледна точка.

До XI век суфийски идеи разпръснати из мюсюлманския свят. Това беше в този момент от интелектуалните течения на суфизма, разработени в истински гражданин. Най-Суфи учението за "съвършен човек", където съвършенство се постига чрез покаяние и въздържание, е бил близо и разбираеми за хората в беда. Това даде надежда на хората за небесен живот в бъдеще и е казал, че Божията милост няма да ги подмине.

По ирония на съдбата, след като е роден в дълбините на исляма, суфизма не е толкова много научих от тази религия, но с удоволствие приема много теософски конструкция гностицизма и християнски мистицизъм. Голяма роля в развитието на учение играе и източната философия, накратко да ни разкажете за всички разнообразието от идеи, които е практически невъзможно. Но самите суфии винаги са се отнасяли към своята вътрешна преподаване, скрито учение, тайната лежи в основата на Корана и други съобщения, които оставят много пророци в исляма преди влизането на Мохамед.

Философията на суфизма

С увеличаване на броя на последователите на суфизма постепенно започва да се развива интелектуалната страна на доктрините. Дълбоки религиозни, мистични и философски конструкции не може да бъде разбран от обикновените хора, обаче, да отговарят на нуждите на образовани мюсюлмани, сред които имаше много от тези, които се интересуват от суфизма. Философия винаги е бил смятан партидата на фаворити, но без дълбоко проучване на доктрините им не може да съществува и да е религиозна група.

Най-често срещаната тенденция в суфизма е свързана с името "Гранд Шейх" -mistika Ибн Араби. Той пише две известни произведения: "На Мека откровенията", които се считат за енциклопедия на Суфи мислех, и "Скъпоценни камъни на Мъдростта".

Бог в арабския система има две лица: едно - незабележимо и непознаваем (Батин), а другият - в явна форма (Захир), изразено в различни същества, които живеят на земята, които се правят в Божия образ и подобие. С други думи, всички живеещи в света - огледало, отразяващо образа на Абсолюта, истинската същност на която все още продължава да бъде скрита и непознаваем.

Друг често срещан преподаване на интелектуалната суфизма е Wahdat Ал shuhud - учението за единството на доказателствата. Той е разработен в Персийския мистик на XIV век Ala Ал Dawla Ал Simnani. Това учение казва, че целта на мистицизъм не е опит да се свърже с божественото, защото това е абсолютно невъзможно, но само се намери единственото истинско другото, точно как да Му се поклоним. Това е истинското познание идва само когато хората стриктно ще спазват всички разпоредби на Закона Sacred, които хората проби откровение на пророка Мохамед.

По този начин, суфизма, философия се отличава с ясно изразен мистицизъм, но все пак успя да намери пътя към помирение с православен исляма. Възможно е, че учението за Ал Simnani и многобройните му последователи суфизма позволено да продължат мирно съществуване изцяло в мюсюлманския свят.

Суфи литература

Трудно е да се направи оценка на разнообразието от идеи, които донесоха мюсюлманския свят, суфизъм. Книги суфийски учени правилно влезли в съкровищницата на световната литература.

През периода на развитие и формиране на суфизма като обучението се появи и суфи литература. Това е много по-различна от тази, която вече съществува в други ислямски течения. Основната идея на много произведения е опит да се докаже, суфизма родство с православен исляма. Тяхната цел е да се покаже, че суфийски идеи са в съответствие със законите на Корана и на практиката в никакъв случай да не противоречат на начина на живот на един истински мюсюлманин.

Суфийски учени са се опитвали по свой собствен начин да тълкува Корана, с акцент върху знамения - места, които традиционно се считат неразбираеми за обикновения човек на разума. Това предизвика силно възмущение сред православните преводачи, които бяха твърдо против всякакви спекулативни предположения и алегории в коментирането на Корана.

Много желание, според ислямските учени, суфии се отнася и за хадисите (традициите за делата и думите на пророка Мохамед). Те не са много притеснен за надеждността на удостоверение, че са фокусирани само върху техния духовен компонент.

Суфизмът никога не се е отрекъл от ислямския закон (науката за религията) и го разглежда като неизменна аспект на религията. Въпреки това, на Закона за Суфи става все по-духовно и възвишено. Той оправдано от морална гледна точка, но и защото Ислямът не напълно да се превърне в твърда система, която изисква от своите последователи да прецизно изпълнение на всички религиозни ордени.

практическо суфизма

Но в допълнение към интелектуален суфизма се крие в сложните философски и теологични конструкции, разработване и преподаване на различна посока - т.нар прагматичен суфизъм. Какво е това, можете да се досетите, ако си спомняте колко популярни в наши дни различни източни упражнения и медитация за подобряване на един или друг аспект на човешкия живот.

две основни училища могат да бъдат разделени в прагматичен суфизма. Те предлагат свои собствени сложна практика, изпълнението на който трябва да осигури лице, което да насочва интуитивна комуникация с божеството.

Първото училище е основано от Персийския мистик Абу ал-Iazidom Bistami който е живял през IX век. Основният принцип на обучението му е да достигне възторжен екстаз (Galaba) и "опиянени от любов към Бога" (RBM). Той твърди, че от дълго отражение върху единството на Божеството може постепенно да достигне до състояние, в което сам "I" човек изчезва напълно се разтваря в божественост. В този момент е налице промяна на ролите, когато един човек се превръща в Бога, и Бог - човек.

Основателят на второто училище също се превръща в мистична на Персия, че името му е Абу ал-Касим Junaid ал Багдади. Той признава възможността за сливане с възторг божество, но призова последователите си да се премине от "отравяне" на "целомъдрие". В този случай, богът трансформира самата природа на човека, и той дойде в света не само продължават, но на придобиването на Месията (резервоара). Това ново създание би могло напълно да контролира своите екстатични състояния, видения, мисли и чувства, и затова още по-ефективно да служи на хората, да ги просвещават.

Практика в суфизма

Суфийски практики са толкова разнообразни, че ги подлага на всяка система, не е възможно. Въпреки това, сред тях има някои от най-често срещаните, която мнозина използват и до днес.

Най-добре познат практика, се смятат за така наречения Суфи вихри. Те дават възможност да се почувствате в центъра на света и да се чувстват около мощен цикъл на енергия. Отвън изглежда като бързо завъртане с отворени очи и вдигнати ръце. Този вид медитация, която завършва само когато изтощен човек пада на земята, като по този начин напълно се слива с него.

Освен търкалящите суфии са практикували различни методи за познание на божеството. То може да бъде дългосрочен медитацията, някои дихателни упражнения, мълчание за няколко дни, dhikr (нещо като медитативна четене на мантри) и др.

Суфи музика винаги е била неразделна част от тези практики и да се смята за един от най-мощните инструменти за приближаване човек към божеството. Тази музика е популярен в нашето време, то е основателно смята за един от най-добрите творения на арабския Изток култура.

суфийски братства

С течение на времето, в лоното на братството Суфи започнаха да се появяват, чиято цел е била да се даде на човек, малко пари и умения да общуват директно с Бог. Това е желанието да се постигне определена свобода на духа, за разлика от светските закони на православен исляма. И днес, в суфизма има много дервиш братства, които се различават само начини да се постигне сливане с божеството.

Братството, наречен tariqats. Първоначално терминът се използва по отношение на който и да е ясно, практичен метод "път" суфи, но само онези практики, които са събрали около тях най-голям брой последователи като стомана цитиран време.

От появата на братства в тях започва да се оформя специализирана институция отношения. Всеки, който иска да следва пътя на суфи трябваше да избирам духовен учител - или Шейх Murshid. Смята се, че е невъзможно да се мине tariqat себе си като човек, без водач, изложени на риск от загуба на здраве, ум, а може би и самия живот. По пътя на ученика трябва да се подчинява на господаря си във всеки детайл.

В разцвета на 12-те най-големи учебни tarikats съществува в мюсюлманския свят, а по-късно те са дали живот на толкова много повече странични разклонения.

С развитието на популярността на такива асоциации на бюрократизация се задълбочава. Системата на отношенията "ученици-учители" е заменена с нова - "новак-светец" и mureed вече е подаден не е толкова волята на господаря си, тъй като правилата, установени в рамките на братство.

Най-важният от правилата е пълно и безусловно подчинение доведе tariqat - ". Благодат" носител Важно е също да се придържат стриктно към статута на братство и следвайте стриктно всички предписания тази харта психическа и физическа практика. Както и в много други тайни нареждания, тайнствени ритуали за инициация са разработени в Tariqa.

Има групи, които са успели да оцелеят до наши дни. Най-големият от тях са Shaziri, Qadiri и Nahshabandi Tijani.

суфизма днес

Днес, суфите наричат всички, които вярват във възможността за директна комуникация с Бог и е готова да направи всички усилия за постигане на психическото състояние, в което тя ще стане истина.

В момента, последователите на суфизма, са не само бедните, но и на средната класа. Принадлежността към тази доктрина не им пречи да изпълнява социалните си функции. Много съвременни суфии водят обикновен живот на жителите на градовете - ходя на работа и да роди в семейството. А членство за определен tarekat в днешно време често наследи.

Така че суфизма - Какво е това? Тази доктрина, която продължава и днес да съществува в ислямския свят. И най-удивителното нещо е, че не само там. Суфи музика е доволен дори европейците, както и много практики, разработени в рамките на учението, а днес е широко използван от различни езотерични школи.