Теофилакт Български тълкуване на Светото Евангелие

И нека да учат "Тълкуване на Теофилакт България към Светото Евангелие"! Това е много интересна работа. Неин автор е архиепископ Теофилакт Охридски България. Той е виден византийски богослов и писател, преводач на Писанието. Той е живял в края на XI - началото на XII век в българския византийската провинция (сега в Република Македония).

Теофилакт Български често се нарича блажен, въпреки че той не принадлежат към публично признати светци на православната църква. Трябва да се отбележи, че славяните и гръцки автори и издатели, често се отнасят към него като светец и да се равняват църковните отци.

биография

Биография Теофилакт Български малко известни. Някои източници твърдят, че той е роден след 1050 (до 1060 точно) на остров Евбея, в град Халкида.

В Константинопол Света София Теофилакт връчи дякони: благодарение на него, той дойде в двора на император Parapinaka Майкъл VII (1071-1078). Мнозина смятат, че след като Майкъл умря, Теофилакт е назначен на сина си, принц Konstantinu Duki възпитател. В края на краищата, четирите години сираците, а сега тя е това състояние имат наследник, има само една майка - императрица Мария, покровител Теофилакт Български. Между другото, тя го подтиква да напише най-добрите неща.

Трябва да се отбележи, че възходът на писмените дейности Теофилакт, кореспонденция от България с голям брой известни личности, да го изпратите на България, архиепископ на Охрид е свързана с управлението на Комнина Alekseya (1081-1118). Теофилакт Експулсиране от столицата, където той напразно се бореше, вероятно поради позора на семейството самодържец Майкъл.

Никой не знае колко време ще остана в блажено Теофилакт България, а когато починал. Някои от неговите писма от началото на XII век. По това време, когато той е бил в двора на императрица Мария, но не по-рано от 1088-1089 година, евангелистът е създал "инструкция царският". Тази уникална работа, много авторитетен в литературните кръгове, е специално проектиран за своя ученик, принц Константин. И в 1092 той проследи император Alekseyu Komninu доста надуто възхвала.

създаване

Известно е, че най-важният паметник в историята на създаването на литература Теофилакт смята кореспонденцията си. Оцелели 137 писма, които той изпратени върховен времеви и духовни лица империя. В тези писма благословената Теофилакт на България се оплаква от съдбата си. Това е усъвършенствана от византийците и с голямо отвращение, той принадлежи на варварите, за да им славянски стадо ", миришещ овча кожа".

Трябва да се отбележи, че докладите за народни въстания, постоянно възникват преди появата на втората българска държава, а също така се появяват от време на време войските на кръстоносците, издигаме много писма Feofilakt нивото на изключителен исторически извор. Данните за управлението на царството и безброй фигури от епохата Комнина Alekseya също е важно.

Пикът на творческите похвати Feofilakt са интерпретации на Новия Завет и Стария. Тази книга с Писания. Най-оригиналната работа в тази област, разбира се, по-нататък обяснение към Евангелието, особено на св. Матей. Интересно е, че авторът постави аргументите си тук, на различни интерпретации на Йоанна Zlatousta на огромния брой отделни епизоди на Писанията.

Като цяло, Теофилакт позволява често алегоричен тълкуване на текста, понякога дори подхлъзване умерен дебата с ересите. Теофилакт на българската интерпретация апостолски действия и послания за по-голямата част, останали в коментарите, но сегашните текстове буквално копирани от неясни източници на IX век и X век. Той е авторът на пълните живота на Благословената Климент Охридски.

От голямо значение е полемика си срещу латинците, написана в духа на помирението, а думата на петнадесет мъченици, пострадали при Юлиян в Tiveriupole (Струмица).

Интересен факт: в писания евангелист на Patrologia шипобедрената поставя 123-ия до 126-ия том включително.

Коментар върху Евангелието на Matthew

По този начин, Теофилакт е написал една прекрасна интерпретация на Евангелието на Матей, и сега ние ще се опитаме да се разгледа тази работа по-подробно. Той твърди, че всички свети мъже, които са живели пред закона, а не знанията, получени от книги и писания. Това е доста изненадващо, но в работата си са посочили, че са били доведени до светло-Свети Дух, и само така в познаването на Божията воля: Сам Бог водеше разговора с тях. Така че той представлява Ной, Авраам, Яков, Исаак Йов и Моисей.

След известно време хората са се влошили и стават недостойни за обучение и просветлението на Светия Дух. Но Бог е хуманно, той им даде Писанието, че макар и благодарение на него ще си спомнят за него. Теофилакт пише, че Христос е воден лично първия разговор със своите апостоли, а след това ги изпраща на наставниците на благословията на Светия Дух. Разбира се, Господ очаква, че с течение на времето ще има ерес и човешки морал се влошат, така че той е доволен, че и двете евангелия са написани. В крайна сметка, така че ние сме черпейки от тях истината, а не лъжи и еретично uvlechomsya ни морал не се развалят.

И разбира се, тълкуването на Евангелието на Матей е много поучителен работа. Проучване на Книгата на родство (Mf.1: 1), Теофилакт се зачуди защо блажената Матей не каза, подобно на пророците, думата "визия" или "дума"? В края на краищата, те са винаги казва: "Видението, което Исая възхищавал" (Is.1: 1) или "Словото, което дойде към Исая ..." (Исая 2: 1). Искаш ли да се изясни този въпрос? Да, само гледачи подхожда на бунтовния и коравосърдечие. Само така те ни казаха, че това е Божията визия и глас на Бога към хората уплашени, а не пренебрегвани, защото те му казах.

Теофилакт отбелязва, че Матей говори с добродетелен, верни и покорни, и следователно нищо подобно преди това каза на пророците. Той казва, че това, което се очаква, пророци, видяха ума, гледа към нея чрез Светия Дух. Само така те казаха, че това е видение.

Матей нямаше нищо против да съзерцава Христос, но мислено с него остана и се заслуша в Неговото чувствен и го наблюдаваше в плът. Теофилакт пише, че само за да не каже: "видението, което видях", или "интуиция", но заяви: ". Книгата на родство"

След това, ние научаваме, че името "Исус" - еврейски, не гръцки, и да го превежда като "Спасител". В крайна сметка, думата "Яо" евреите информирани за спасение.

И Христос ( "Христос" означава на гръцки "Помазаникът") е наречен на главните свещеници и управници, защото те са помазал с миро на святост, той излива от рога, който бе приложен към главата си. Като цяло, на името на Господа Исуса, и като епископ, защото той се пожертва като Царя, и у дома срещу греха. Теофилакт пише, че той е помазан с настоящето масло, Светия Дух. В допълнение, той е помазан над всички останали, за никой друг притежавал Духа като на Господа? Трябва да се отбележи, че светиите са действали благословение на Светия Дух. В Христос е функцията за власт, както следва: Самият Христос, и единосъщен с Бог Своя Дух използва, за да направи чудеса.

Дейвид

Следваща Теофилакт каза, че веднага след като каза Матей, "Исус", каза той, "Сине Давидов", за да не може да си помисли, че той имаше предвид друг Исус. В крайна сметка, в тези дни съм живял друг изключителен Исус, Мойсей, след втория лидер на евреите. Но това не се нарича син на Дейвид и синът на Навий. Той е живял много преди Давид не са родени от племето на Юда, от която е дошъл Дейвид, но от друга.

Защо Матей изведе Давид преди Авраам? Защото Давид беше добре известна: той е живял по-късно, Авраам е бил известен като отличен цар. От началниците той е първият угоден на Бога Господа, и получи обещание от него, бе съобщено, че Христос от семето на издигането си, защо Христос нарече Син на Давид.

Дейвид наистина образа на Христос спаси, както го остави на мястото на Господа и voznenavidennogo Сеул се възцари, и Христос дойде в плът и той започва да царува над нас, след като Адам загубил своето царство, и силата, която демоните и всички живи неща, които той трябваше.

Abraham роди Isaac (Mt 1: 2)

Следваща Теофилакт интерпретира, че Авраам е баща на евреите. Ето защо евангелист с него започва родословието. В допълнение, Авраам е първият обещание е било казано, че "се благославят всичките народи от потомството му."

Разбира се, приличен ще започне родословното дърво на Христос с него, защото Христос е семето на Авраам, в които ние получаваме благодатта на всички, които бяха преди езичници са под клетва.

Като цяло, Авраам означава "баща на езици", както и Исаак - "смях", "радост". Интересното е, че евангелистът не пиша за нелегитимна потомството на Авраам, например, Исмаил и от друга, защото евреите не произхождат от тях, но от Исак. Между другото, Матей намекна за Юда и братята му, защото дванадесетте племена произлезли от тях.

Уточняването на Евангелието на Йоан

А сега погледнете как Теофилакт Български Джон говореше. Той пише, че силата на Светия Дух на Светия, и както е посочено от (2 Кор 12: 9), и как ние вярваме, се осъществява в слабост. Но не само в слабостта на тялото, но също така и на красноречие и причина. Като доказателство той посочи за пример, че братът на Христос и най-големите богослови показа милост.

Баща му е бил рибар. Самият Джон лов по същия начин, както баща му. Той не е бил в състояние да получи не само еврейската и гръцката образование, но не беше в Казан. Тази информация се съобщава за него св. Лука в Деяния (Деяния. 4:13). Homeland се счита за най-бедните и простолюдието - това е едно село, което се занимава с риболов, а не наука. Той се появи на бял свят през Витсаида.

Евангелист изненада някои, обаче, Духът е в състояние да получите най-неграмотни, благородните, по никакъв начин не е изключителен човек. В края на краищата, той заяви, че нищо не ни учи, никой от другите евангелисти.

Трябва да се отбележи, че тъй като те имат едно благовестие, за да въплъщението на Христос и на вечното Неговото съществуване не казва нищо ефективно, има опасност, че хората са обвързани до земята и не може да се мисли за нещо високо, мисля, че Христос Genesis произхожда само след раждането му до Мария, не родих на баща си пред света.

Именно в тази заблуда е свършила Samosatskiy Павел. Ето защо знаменит Йоан провъзгласена раждането на нещата по-горе, се споменава, обаче, и раждането на Словото. За провъзгласява: "И Словото стана плът" (Йоан 1: 14).

Ние предлагаме още една невероятна ситуация в Йоан Богослов. А именно, че е единственият, и разполага с три майки: Майка Саломе, гръм, поради огромния гласа на Евангелието, той е "син на гръмотевиците" (. Марк 3:17), и Дева Мария. Защо е на Дева Мария? Да, защото е писано: "Ето, майка ти!" (Йоан 19:27)..

Това беше началото на дума (Йоан 1: 1)

По този начин, проучване допълнително тълкуване на Евангелието Теофилакт българина. Какво каза евангелист в предговора, тя се повтаря и сега, докато други теолози казват, надълго и нашироко за раждането на Господа на земята, неговото възпитание и увеличаване на Джон игнорира тези събития, като съучениците си за тях доста казаха. Той води разговори за Божеството, стана човек сред нас.

Въпреки това, ако един добър поглед отблизо, можете да видите как тези, макар и не крие информация за Божеството Единородния, но го споменавам, все едно малко, и Йоан, вперил поглед към Божието слово, подчерта диспенсацията на Въплъщението. За душите на всички управлявани от един Дух.

Не е ли вярно тълкуване на българската проучването Евангелие Теофилакт е много интересно? Ние продължаваме да допълнително се запознаят с тази чудесна работа. Какво Йоан ни казва? Той ни разказва за Сина и Отца. Той посочва към вечното съществуване на Единородния, когато той казва: "Това беше Словото в началото", тоест, от самото начало е било. За какво се е случило от самото начало, освен това, разбира се, не се появява по време, когато не е било.

"Местоположение - ще попита някой - това може да се определи, че фразата" в началото беше наистина, където "означава същото като това от самото начало?"? Както разбиране на най-често срещаните и най-на този богослов. Защото казва в един от ръкописите си: "че от самото начало е била, че сме виждали ..." (1 Йоан 1: 1).

Теофилакт Български интерпретация е много необичайно. Той ни пита дали ние виждаме избраникът се обяснява? И той казва, че така кажете на питащия. Но той разбира, че "в началото", както и в Моисей: "Бог е създал в началото" (Битие 1: 1). Как е фразата "в началото" не дава разбиране, сякаш небето завинаги, и тук той не иска да се дефинират думата "в началото", като че ли Единороден безкрайни. Разбира се, те казват така само еретиците. На тази луда постоянство ние нямахме друг избор, освен да се каже, на мъдреца от злоба! Защо мълчи за следното сте вие? Но ние ще кажа това против волята си!

Като цяло Теофилакт Български тълкуване води до различни отражения върху съществуване. Ето, например, Моисей каза, че Бог сътвори небето и простора на земята, и тя казва, че в началото "е" Словото. Какво прилики между "създаден" и "е"? И ако се писа "в началото Бог е сътворил Сина", евангелистът би казал нищо. Но сега, след като заяви, че "в началото бе", той стига до заключението, че думата на века, има, но не и с течение на времето се получи колкото се може повече Пародия.

Не е ли вярно тълкуване на Теофилакт България е именно трудността, която се чете? Така че, защо Джон не каза, че "в началото е бил Син", но - "Словото"? Евангелистът казва, че е той каза, заради слабостта на публиката, че сме чували за Сина от началото на плътта, а не раждането на страстни мисли. За своя "кратък" ти се обадя да се знае, че и безпристрастен думата ум е роден, и той е роден от баща си спокойно.

И друго обяснение го нарича "Словото", защото той ни разказа за качествата на баща си, както и всяка дума, заявява състояние на ума. И заедно, за да можем да видим, че Той е Отец, съ-вечни. Защото, както е невъзможно да се спори, че умът е много често се случва без думи, а на Отца и Бог не може да съществува без Сина.

Обща интерпретация на Теофилакт България показва, че Йоан е използвал този израз, защото има много различни думи на Бога, като заповеди, пророчества, както ангелите рекоха: "силата на силна, вършите Неговата воля" (Пс 102 :. 20), което означава, неговите заповеди. Но трябва да се отбележи, че думата е частно лице.

Уточняването на Посланието към римляните на блажения апостол Павел

Тълкуване на Новия Завет евангелист има хора непрекъснато да четат писанията. Това води до знанието на тях, защото не може да лъже този, който казва, да се потърси и намери, не удряйте и ще ви се отвори при вас (Матей 7: 7). С това ние да влязат в контакт с тайно послание на блажения апостол Павел, само трябва да прочетете внимателно тези съобщения и постоянно.

Известно е, че всички учения на апостол думата надминаха това. Това е правилно, защото е по-всичко работи и закупени щедър дар на Духа. Между другото, това може да се види не само от писмата му, но и на Апостолските деяния, което гласи, че най-доброто дума за невярващите му Хермес (Деяния. 14:12), наречена.

Тълкуване на Blazhennogo Feofilakta български разкрива следните нюанси: първо, ние сме поканени римляни не защото те мислят, че го е написал преди други съобщения. Така че, преди буквите, за да римляните са били създадени и двете новини до коринтяните, а над тях е написано посланието към Солунците, в която блажено Павел с хвала им казва, милостиня, изпратено до Йерусалим (1 Солунци 4: 9-10; 2 Кор ... 9: 2).

В допълнение, първата буква на римляните вписан повече и Галатяни. Въпреки това тълкуване на Светото Евангелие ни казва, че римляните на другите съобщения са създали първия. Защо е на първо място? Да, защото в Свещеното Писание не се нуждаете от хронологичен ред. И пророците дванадесет, когато в списъка ги в реда, в който те са поставени в свещените книги, а не следват един след друг във времето, но са разделени от огромни разстояния.

И Павел пише на римляните, само защото той извършва свещен дълг на преминаването на службата на Христос. В допълнение, римляните считат примати на вселената, за онзи, който носи предимството на главата, че благоприятният ефект върху останалата част от тялото.

Павел (Римляни 1: 1.)

Много евангелист Теофилакт Български възприема като водач живот. Това наистина е много ценна работа. Между другото, той казва, че нито Мойсей, нито евангелисти или защото някой не пишат имената си в предната част на собствени композиции, както изтъква Павел името му пред всяко съобщение. Този нюанс е така, защото по-голямата част на писане за да живеят заедно с тях, и той изпрати послание до момента и според обичая прави обикновено отличителни качества съобщения.

Трябва да се отбележи, че в Посланието към Евреите, той не го прави. В крайна сметка, те го намразиха, и така, за да чуят името му не спира да го слушат, прикриване на името му от самото начало.

Защо той е вън от Саул преименува себе си Пол? За него, за да не бъде по-ниска от висшата от апостолите, за да назовем Кифа, което означава "камък", или синовете на Зеведей, наричан Боанерхес, тоест синове на гърма.

роб

Какво е робство? В него има няколко вида. Дали робство за създаването на който е написан (Псалм 118 :. 91). Дали робство чрез вяра, която те казват: "ние започнахме да възприема образа на преподаване, към която сме се посветили" (Римляни 6:17).. съществува Повече робството в имиджа си на Мойсей, слуга на Бога се нарича в тази позиция. Павел е "роб" във всички тези видове.

Надяваме се, че тази статия ще ви запозная с известния труд Feofilakt и ще помогне в бъдеще, по-дълбоко изучаване на писанията му.