Новият завет е различен от Стария Завет

Невъзможно е да се осъзнае височината на моралния смисъл на думата, която съдържа в Новия Завет, когато я разглеждаме отделно от Стария Завет. Просто получаване на това разбиране, страница по страница, можете да видите един дълъг и труден път на миналото, хората от Мойсей заповеди на заповедите на Исус, изразени в Проповедта на планината.

Не е необходимо да се разгледа двете части на Библията от гледна точка на тяхното съдържание, тъй като има описа случилото се с различни хора по различно време. И точно беше Ioann Златоуст, виждам разликата им не е по същество и във времето. Тясната връзка в другата - в една общност на религиозни и правни, морални и доктринални въпроси. Тази връзка признава Христос, когато той каза, че е дошъл да изпълни закона и пророчеството, и да не ги безпокоят. Християнска църква на Новия Завет намира по-високо морално, но признава, че не само не се премахне старозаветните моралните норми, но се задълбочава, като ги усилва.

Проповядването, Христос нарича внимание на важния принцип, определящ отношението на човек към човека. Същността на този основен принцип, който одобрява новото учение на стария закон и ученията на пророците, Исус го кажа така: В крайна сметка, ние искаме хората да се свържете с получени, и за това ние трябва.

Мотивът за наказание за несправедлив животът обединява Стария и Новия завет. Двете от тях обещавам хората неизбежното, но справедлив процес в съответствие с мярката на любов и милост, която показахме, или не показват един на друг. Тези критерии са в основата на стария закон и пророците. Любовта към хората, любов към Бога - за тези заповеди на Новия Завет, Христос посочи като най-голямата, най-важното. В идентични заповеди да бъдат одобрени от закона и пророците.

Въпреки това, иврит Библията канона на израелската включва четири секции, състоящи се от двадесет и две книги, но Новия Завет само по себе си не е. Но тя съдържа много свидетелства за святост и "божествено вдъхновение" на старозаветни текстове. Това се посочва от всички четири евангелски писатели. Тя е в Деяния на апостолите, в съобщението на хората, в Посланието на апостолите. Внимателно vchityvayas в текстовете на Евангелията, че е лесно да забележите, че един от най-повтарящите аргумент е твърдението "Така казва Писанието." От Писанието имаме предвид, че е от Стария завет. Ако продължим паралела, и сравни двата канона, се оказва още една прилика: Новия завет, също се състои от канонични книги (27), от които се състои от четири секции.

Имайки предвид всички тези важни точки, и християнски теолози и обективни представители на светската наука изразяват обща позиция: Заветите не са противоположности, те са - различно. Евреите, както знаем, не признават Исус като Месия. И в Новия Завет - е историята на живота си на земята. Логично е, че евреите не им се признават Завет. Защо? Предполага се, че причината е в обращение учението на Христос за всички нации, както и тази, с която евреите. Това елиминира Божиите избрани една определена нация. Може би най-декларация в спор, но има зрънце истина в него все още е така.