Средновековната философия

Средновековна философия принадлежи към епохата на феодализма. Това е времето на религиозен мироглед, което е отразено в теологията. Поради това, на първо място, средновековна философия - прислужница на теологията. Неговата основна функция - да се докаже съществуването на Бог, тълкуването на Писанието, изложение на догмите на Църквата. По пътя, разработване логика, разработена концепцията за личността (разграничението на същност и ипостас) и се сви приоритетните спорове от общи или индивидуални.

В своето развитие, средновековните философи от последните три етапа, съответно области:

1. Апологетика. Изследването е проведено от възможности за изграждане на цялостен мироглед хора, въз основа на текста на Свещеното писание. Основните представители на този етап на средновековната философия: светия Ориген и Тертулиан.
2. Патристичното. Обнови период от християнската доктрина, създаване на обществения ред и определят ролята на църквата за обществеността. Средновековна философия на този етап е представен от Августин и Йоан Златоуст. Бащите на християнската църква възприемат Библията като абсолютна истина и казват, че Бог е извън обхвата на интелигибилното и сензорната осезаем, и затова е невъзможно да се определи с думи. Единственият начин на познание - вяра. Всички проблеми и злото, на неправилния избор на самите хора.
3. Scholastica. Тълкуване и обосновка на основните религиозни догми. По това време, средновековната философия е била представлявана от Фома Akvinsky и Анселм Kenterberiysky. Те вярвали, че всичко за нашето познание за света може да се намери в Библията и произведенията на Аристотел. Те трябва да бъдат отстранени от по тълкуване.

основните принципи

1. Пълен безпрекословно поклонение на Бога и волята на Църквата - е основната обща характеристика на средновековната философия.
2. Бог е създал света от нищо в продължение на седем дни. Ето защо, всичко, що има, хората са задлъжнели към него. Историята се тълкува като реализирането на Божествения план. Всемогъщият водачи на човечеството за идването на Божието царство на земята.
3. Библията - най-старата и истинска книга, Божието Слово. Неговият завет - обект на вяра, единствената мярка за оценка на всяка теория и философия.
4. Авторитетът на църквата. Истинският автор, който е на стойност слушате - Бог. Авторитетни тълкуватели на неговите творения и откровения - църковни отци. Човек има право да изследват света като коментатор. Вярно знания принадлежи само на Бог.
5. Изкуството на интерпретация на новия и стария завет. Библията - единственият критерий на истината. Той е пълен набор от закони, които са. Писанието - в началото и края на всички философии. Това е - основа за размисъл: анализират думи и значения, общото съдържание на идеи.
6. Технология на назидание: обща инсталация за образование, обучение и повишаване на спасението, тоест, за Бога. Форма - трактати, диалози на учители и ученици, които са чули. Основни черти: енциклопедични, високо ниво на знания и Писанието на професионалната подготовка основите формална логика Аристотел.
7. Оптимизмът - като общ дух. Бог е неразбираемо, но неговите инструкции могат да бъдат разбрани чрез вяра. Възможността за собственото си спасение, възкресение и вечен живот, окончателната победа (на космически мащаб) на християнската истина. Симбиозата на свещен и непристоен. Кристиан философия използва следните форми на знание: откровение, интуитивно знание, интелигентност и божествено откровение.

Разбира се, средновековната философия е превозвал много проблеми. Ето основните от тях са:

1. В света съществува благодарение на Бога, който го създали.
2. Божията воля и света той е създаден, почти разбираем от човека.
3. Средновековна философия определя мястото и ролята на хора в света през призмата на спасението на душите им.
4. Nesochetanie абсолютна свобода на човешката воля и божествената необходимост.
5. Определяне на общото, стъпалото и се разделят на доктрината за триединството.
6. Да предположим, че Бог - доброто, истината и красотата, тогава къде е злото и защо го толерира?
7. Съотношението на библейски истини и на човешкия ум.