Религиозен свят, което предлага и стойност

Исторически погледнато, първият тип перспектива е митологичен свят, които са преди всичко и специален вид знание синкретична форма, в която представяне и освобождаване разпръснати, а не системно. Това е митът-човешки възприятия на природни явления, на себе си, и проведе за първи път религиозни възгледи. Поради това, някои източници митологичен и религиозен възглед е считан за един - религиозен и митологичен. Въпреки това, спецификата на религиозния мироглед е такава, че е целесъобразно да се споделят тези понятия, защото митологични и религиозни форми мироглед имат значителни различия.

От една страна, начин на живот, представени в митовете тясно са свързани с ритуали и, разбира се, са били предмет на вяра и поклонение. В тази религия и мит са доста сходни. Но от друга страна, това е тяхно подобие се проявява само в най-ранните етапи на съвместно съществуване, а след това религиозния свят се прави като самостоятелна и независима вид съзнание и идеология, със своите специфични характеристики и свойства.

Основните характеристики на религиозната мироглед, които го отличават от митологичното, се свеждат до това, че:

- религиозен мироглед включва разглеждане на вселената в разделено състояние на света естествено и свръхестественото;

- религия като перспектива форма, като основна структура предполага съотношение светоглед вяра, а не на знания;

- религиозен възглед предполага възможността за създаване на контакт между двата свята, естественото и свръхестественото посредством специфична религиозна система и ритуали. Мит става само религия, когато тя е твърдо в системата за култ, и, следователно, всички митологични представи, постепенно се присъединяват чрез богослужение, се трансформира в доктрина (догма).

На това ниво това вече се случва образуване на религиозните норми, които, от своя страна, започват да действат като регулатори и reglamentatorov обществения живот и дори съзнание.

Религиозната перспектива става важни социални функции, основната от които - за да помогне на индивида да преодолее проблемите си в живота и да се издигне нещо високо, вечен. Това е практическото значение и религиозния свят, въздействието на който се яви не само в съзнанието на един човек много забележим, но също така е имал голямо влияние върху хода на световната история.

Ако антропоморфизъм е основният параметър на мита, религиозната мироглед описва света на базата на вече бе посочено нейното разпадане на два свята - естественото и свръхестественото. Според религиозната традиция, тези два свята са създадени и управлявани от Господа Бога, за която има свойствата на всемогъщество, всезнание. В религията провъзгласена постулати, които твърдят, Божието управление, не само като върховното същество, но и като най-високата стойност на системата Бог - любов. И тъй като в основата на религиозната мироглед е вярата - специален вид на концепции и решения религиозен свят на ценности.

От гледна точка на формалната логика, всички божествената парадокс. И от гледна точка на това, самата религия, Бог като вещество изисква различен подход от страна на човека за развитието и приемането на себе си - с помощта на вярата.

В това противоречие, в действителност, това е един от най-важните парадокси на религиозен мироглед. Същността на това е, че концепцията за Бог беше феноменален пример за идеализация, която след това започва да се използва само в областта на науката като методологическа принцип. Концепцията и приемането на Бог дава възможност на учените да формулира много от предизвикателствата и проблемите на обществото и човека.

В този контекст, разглеждане на Бога като основен същество явлението религиозен възглед, че е възможно да си представим като най-изключителните постижения на ума.