Руската космическа чл. Николай Фьодорович Фьодоров: биография, писания

Името на руския философ Николай Федоров дълго време е било скрито от широката общественост, но не е забравено, защото идеите му са вдъхновили толкова велики учени като Константин Едуардович Циолковски, Владимир Иванович Вернадски, Александър Леонидович Чижевски, Николай Александрович Наумов.

Руски философи от 19-ти век и първата половина на 20-и Владимир Соловов, Николай Бердяев, Павел Флоренски, Сергей Булгаков и други похвалиха идеите на Федоров и Владимир Николаевич Илинин в статията "Николай Федоров и Монар Серафим на Саров" , Отдаване на почит на високата духовност и истинската християнска святост на Никола Фьодорович.

Детство и младост

Биография Н. Федорова съдържа много бели петна. Не можем да кажем дали е бил женен или имал деца. Известно е само, че Николай Фьодорович Федоров е роден на 26 май (7 юни) през 1829 г. Информацията на майка му не е запазена. Той е нелегитимен син на княз Павел Иванович Гагарин. Като незаконни, нито Николай, нито неговият брат и три сестри имаха правото да претендират за титлата и фамилното име на баща си. Фьодоров беше неговият кръстник. От него той получи името си. Подобни ситуации по това време не бяха необичайни: един благородник можеше да се влюби в селска жена, но разводът и сключването на брак с жена от по-нисък клас отнеха много от привилегиите на двамата съпрузи и на техните деца.

Що се отнася до името, след полета до пространството на Юрий Гагарин чуждестранните медии откликнаха на това събитие с статии под заглавието "Две Гагарин", което означаваше истинското име на Николай Федорович. Сергей Королев имаше в кабинета си портрет на философ на космоса и, разбира се, реши кое от момчетата първо да изпрати в космоса, не можеше да помисли за добър знак.

Татко, принц Гагарин, не крие извънбрачната си връзка с брат си - Константин Иванович Гагарин. Той взе участие в съдбата на племенниците. Той пое плащането за образованието на Никълъс. За другите деца няма информация. Родно село Кейс (провинция Тамбов, сега - район Раязан, квартал Сасовски) Николай напуснал училище - той се преместил в Тамбов, където влезе в гимназията.

Lycée Richelieu

След като завършва гимназията през 1849 г., Федоров отива в Одеса. Там той се записва в известния Лишей на Ришел във Факултета по право. Това е много престижна образователна институция. По важност тя стои на второ място след известния лир "Царское село". По отношение на състава на изучаваните предмети, качеството на знанията и правилата, преподавани, той е по-скоро университет, отколкото лице. Преподаването е проведено от преподаватели. В гимназията "Ришельо" изучаваха деца от най-аристократичните и богати семейства. Николай учи в него три години. След смъртта на чичо си, който е платил за обучението си, младият мъж бил принуден да напусне Лицея и да започне независим живот. Нелегитимен син, дори надарен с големи таланти и високи добродетели, не може да разчита на държавна субсидия в такава образователна институция. Въпреки това, тригодишното проучване не се оказа напразно. Основното познание в естествените и човешките науки, получено в Лицея, по-късно стана много полезно за бъдещия философ, който инициира руския космизъм.

Учител и библиотекар

През 1854 г. Николай Фьодорович Фьодоров се завръща в родната си провинция Тамбов, получава учителски сертификат и изпраща работа като учител по история и география в град Липецк. До края на шейсетте години той се занимавал с преподавателски дейности в областните училища на провинциите Тамбов, Москва, Ярославл и Тула. От 1867 до 1869 той отива в Москва, където дава частен урок на децата на Михайловски.

През 1869 г. Николай Фиодорович Фьодоров най-накрая се премества в Москва и се установява като помощник на библиотекаря в Четков открива първата обществена библиотека в града.

Федоров вярва, че библиотеката е център на културата, обединяващ хора, които не са свързани с родство, но са близки до духовните ценности - литература, изкуство и наука. Той е против закона за авторското право и активно насърчава идеите за различни форми на обмен на книги.

Музей и ученици на Румианцев

В библиотеката в Chertkovsky Fyodorov се срещна с бъдещия баща на космонавтиката - Константин Циолковски. Константин Едуардович дойде в Москва с намерението да получи образование във Висшето техническо училище (сега Бауманско), но не влезе и реши да учи самостоятелно. Николай Федорович го замени с университетски преподаватели. В продължение на три години под ръководството на Федоров Циолковски усвоила физика, астрономия, химия, висша математика и т.н. Хуманитарните науки не били забравени, които, както и останалите, били посветени на вечерното време.

Когато няколко години по-късно библиотеката е прикрепена към музея "Румянцев", Fedorov NF направи пълна каталогизация на единния фонд за книги. В свободното си време той работи с млади хора. Николай Федорович прекарал скромната си заплата на студентите и той живеел, спазвайки най-строгите спестявания, до факта, че не използвал обществен транспорт и навсякъде, където ходеше.

Същността на теорията за космизма

Николай Федоров е смятан за баща на руския космизъм. Философът твърди, че след откриването на хелиоцентричната система от Коперник, средновековната философия била да преразгледа идеите си за световния ред. Пространствените перспективи създадоха нови предизвикателства за човечеството. Както казва Циолковски: "Земята е люлката на човечеството, но не е вечно за него да живее в люлка!"

Трябва да се отбележи, че науката за философията, която Фьодоров обозначава като мисъл без работа. Според него това рано или късно води до изолация от обекта на изследване и отричане на обективно познание. Теоретичните знания трябва да бъдат подкрепени от практиката и нейната цел е да изучават природата, живота и смъртта, за да ги контролират.

Вселената се овладява в толкова нещастен обем, че самият извод се предполага: Господ е създал такъв огромен Космос с цел да постави в него всички хора, които някога са живели, и тези, които все още са родени в бъдеще. По друг начин това не може да бъде обяснено. Под влияние на това заключение се роди руският космос на Федоров. Като разглеждаме вселената като огромно пространство, само микроскопична част от която заемат човечеството, философът свързва този неестествен дисбаланс с християнската доктрина за възкресението. Свободното пространство се подготвя от Създателя, за да приюти милиардите хора, които някога са живели на Земята. Повече подробности за това можете да намерите в колекцията от произведения на Николай Федорович, обединени под името "Философия на общото дело". Развитието на човешката цивилизация трябва да бъде насочено към изследването на космическото пространство, връщането към физическия живот на хората, които са живели преди и сега са погребани. В тази връзка е необходимо да се създаде нова етика, която позволява на всеки да живее в мир и хармония.

Нова етика

Николай Федорович беше религиозен човек. Той участва в литургичния живот на Църквата, наблюдава планове, редовно се изповядва и общува. Според него новата етика трябва да се развива въз основа на християнската доктрина за Божията Троица. Тъй като трите различни есенции на Бога - Отец, Син и Святи Дух, взаимодействат хармонично, така че разделеното човечество трябва да намери начин на мирно съвместно съществуване. Божествената Троица е антитеза на източния манталитет на разпадането на индивида в колективния и западния индивидуализъм.

Най-добрата основа за изграждане на нови взаимоотношения е екологията. Грижата за природата, изучаването на нейните закони и управлението им трябва да станат основа за обединяването на хора от различни националности, професии и ниво на образование. Науката и религията имат много общи неща. Християнското учение за идването на възкресението на мъртвите трябва да се практикува от учените.

Възкресение на мъртвите

Какво е общото възкресение, според Федоров, е възраждането или възстановяването на хората? Философът твърди, че смъртта е зло, което хората трябва да изкоренят. Всеки човек живее със смъртта на своите предци, следователно е престъпник. Това състояние на нещата трябва да бъде коригирано. Сметките трябва да се плащат чрез възкресението на мъртвите. Идеята за възкресението трябва да стане катализатор, свързващ учени от всички страни по света с една обща кауза.

Механизмът на възкресението се основава на законите на физиката - всяко физическо тяло се състои от молекули и атоми, които се държат един до друг чрез енергиите на привличането и отблъскването. Всички обекти излъчват такива вълни. Тези явления трябва да бъдат проучени и щателно разследвани за възстановяването на физическата материя, т.е. за израстването на жителите на планетата от запазения биологичен материал или за събирането на енергиите, от които се състои, за да ги материализират по този начин. Има повече възможности за реанимация, както предлага Федоров.

Философията на неговия модел на социално развитие включва обучението на нови взаимоотношения между хората. Тъй като райът не е ефимерно пространство, обитавано от душите на праведния, а не абстрактния мир на душата, който се е примирил с реалността, която тя не контролира, а истинския физически свят, е необходимо да се променят или образоват хората по такъв начин, че да кажат сбогом на зависимостта от Пороците, известни като омраза, завист, алчност, отчаяние, гордост, идолопоклонство и т.н. Необходимо е също да се увери, че хората не страдат от физически дразнители като болести, студ, топлина, глад и други. Това е работа както за учени, така и за духовници. Науката и религията трябва да се обединят.

Николай Федорович извади два възможни начина за развитие на човешката цивилизация.

Връзка между половете

Николай Федоров не пренебрегна този аспект на човешките отношения. В нашия свят, според него, има култ на жена и плътска любов. Взаимоотношенията се провокират от сексуален инстинкт. Повече чувственост и много малко съчувствие.

Брачните връзки трябва да се изграждат върху модела на Божествената Троица, когато съюзът не е иго и индивидуалността на човека не е причина за раздори. Любовта между мъжете и жените трябва да прилича на любовта на децата към родителите. Но не само похотта е позволена, но и противоположният - аскетизъм, тъй като пълен егоизъм и абсолютен алтруизъм са неприемливи.

Детството ще бъде възприето като сътворение, т.е. създаването на хора за нови светове. Нашата сексуална сексуалност е инстинктивен полет от смъртта, а раждането, в сегашния възглед, е обратното на умирането. Любовта на предците ще замести страха от собствената им смърт и ще се превърне в повторно създаване на бащите.

Първият начин, по който човечеството може да върви

Интелектуалците и учените по света ще работят за пресъздаването на човешкия генетичен басейн. Въоръжените сили вече няма да се използват за агресивни, взаимноизтребващи цели, а ще бъдат използвани за справяне със спонтанните сили на природата, т.е. наводнения, земетресения, вулканични изригвания, горски пожари и др.

Промишлеността ще спре да произвежда продукти, които могат условно да се наричат играчки за възрастни. Основното производство ще бъде прехвърлено в провинцията. Животът ще се развива там. Градовете произвеждат хора в потребителски склад, склонни към паразитен начин на съществуване. Животът в градовете ги лишава от здрави стремежи, ограничава ги и ги прави не само недостатъци, но нещастни.

Универсалното образование е предпоставка за осъществяването на плана за възкресение.

Обществената администрация ще се осъществява от монарха, свързан с неговия народ от отношенията на не Цезар и неговите поданици, а от изпълнителя на Божията воля заради всеобщото благо.

Друг начин

Николай Федоров също предложи друг начин на развитие на човешката цивилизация, който да ни води не към безсмъртието и възкресението на мъртвите, а към Последната Съд и Огнената Генана. Руският космизъм е истинска концепция, която няма нищо общо с утопичните фантазии на писателите на научната фантастика. Снимката на света на Федоров изглежда невероятно правдоподобна, въпреки че е живял в ерата преди научната и технологичната революция.

Към Последната присъда ще доведе хипертрофирано чувство за самосъхранение, което ще надделее над здравия разум. Това ще възникне в резултат на отклонение от Бога, загуба на вяра в Неговия занаят, воля, грижа и любов към хората. От неправилно тълкуваното чувство за сигурност, хората ще започнат изкуствено да синтезират храна. Похотта надделява над любовта, ще започнат да се появяват неестествени бракове без поколение. Животните и растенията, които представляват заплаха за здравето, ще бъдат унищожени. Ще престане да произвежда самолети. В крайна сметка хората ще се опитат да се унищожат. Тогава ще дойде Денят на гнева.

Удивително е, че всичко това е написано в XIX век - Николай Фьодоров умира на 28 декември 1903 г.

Науките, родени от ученията на Федоров

Николай Фьодорович Федоров, без да го знае, вдъхнови Константин Циолковски да посвети живота си на създаването на нов отрасъл на науката и технологиите - космонавтиката.

Редът на световния ред, формулиран от Николай Фьодорович, завладя съзнанието на много от съвременниците му. Именно идеите на Федоров пораждат такива науки като пространство и хелиобиология, аеронизация, електрохимодинамика и т.н. Според учени, замесени в наследството, оставено от "Москва Сократ", като приятели и ученици, наречени Федоров, той определя вектор и дава тласък на развитието на универсалното знание в продължение на много векове напред. От представянето му се ражда нов възглед за еволюцията на човечеството, като активен процес, произвеждан от самите хора, работещ за създаването на идеална ноосфера.

Повечето от записите, които Федоров направи за своите ученици, са оцелели. Николай Федорович не публикувал мислите си. Неговите творби са запазени от многобройни ученици. Николай Павлович Питърсън и Владимир Александрович Кожевник ги систематизират и ги публикуват през 1906 г. Целият тираж е изпратен на библиотеките и се разпространява безплатно на тези, които желаят.

През живота си Николай Федорович никога не е бил фотографиран и не е позволявал да рисува. Леонид Пастернак все пак тайно направи един портрет. Ние го поставихме в началото на статията.

заключение

През годините на съветската власт в СССР, когато космическата индустрия и науката постигнаха много значими показатели, Николай Федоров беше познат само в много тесни кръгове.

От най-висшите ръководители на Комунистическата партия на Съветския съюз преподаването на Федоров се възприемаше ненужно свързано с християнската идея за Вселената като творчески акт на Божествения ум на Светата Троица - Баща, Син и Святи Дух. Неговият дълбоко религиозен възглед за световния ред се оказа в конфликт с основните принципи на отношението към световния ред на съветското общество, насочен към задоволяване само на материалните нужди на човека. Основният лозунг на социализма: "От всеки според способностите му, според всеки според своята работа", а основният лозунг на комунизма: "От всеки според способностите, според всеки според нуждите". Нуждите са изключително за физиологични нужди, защото съветското общество отрече присъствието на душата, въпреки че идеята за образоване на нов човек, най-вероятно, беше заимствана от него.

В момента, ние сме все още далеч от епохата на всеобщото възкресение макар и по различни причини - отношението на потребителите към живота, и разстоянието от Бога трансформира, но като цяло са претърпели, няма твърде много промени.