Реформи на Nikon

През 18 век в Русия се появи религиозно и социално движение, наречено Стари вярващи, или разделение. Причината за това са реформите на московския патриарх Никън, в който той започна през 1653 г. да укрепи църквата. Същността им се свежда до унифициране на системата на теологията в цялата страна. Първо, планирането на изпълнението на реформата на "Никън" е да се премахнат абсолютно всички различия в провеждането на ритуалите. Необходимо е също така да се премахнат моментите на несъответствие в книгите, които са били използвани при изпълнението на божествената служба. Съществуват и такива привърженици на вяра, начело с протопоп Аввакум и Даниил, които вярвали, че църковната реформа на Патриарх Никон трябва да се основава на древни руски писания. Патриархът настоява да следва моделите, приети в Гърция. Според него такава стъпка трябва да насърчи обединението на всички православни църкви в Азия и Европа, съгласно принципа на Москва.

Реформата на Никон подкрепи самия крал. Това обяснява постоянството на патриарха и увереността му в действията му. Скоро той назначи Съвета на всички епископи от руската земя, на които признаха необходимостта от незабавна корекция на ритуалите и църковната литература. Второто свикване, което освен руските светии присъстваха и сръбските и антиохийските патриарси, се проведе през 1656 г. На него коригираните книги бяха напълно одобрени. На църквите им беше заповядано да ги използват в поклонение и да изгорят бившите.

Първите стъпки бяха направени през 1653 г. Тогава на всички църкви беше наредено да направят в ритуала някои промени, засягащи лъкове, налагането на кръста. Печатницата започва да публикува книги на нов модел. Защитниците на предишните ритуали бяха обявени за еретици и предадоха анатема.

Промяната на някои моменти от символа на Крийд се случи след като беше проверена с аналога, приет в гръцките църкви. Но реформата на схсматиците Nikon отказа да приеме категорично. За тях това означаваше да предадеш вярата на предците, традиции, наблюдавани от векове. Иновациите бяха възприети от старите вярващи като опит за нещо недосегаемо, свещено. Последователите на "Никон", напротив, вярват, че тези реформи ще помогнат на църквата да излезе от кризата, която е била пивоварна. Този ход също беше политически мотивиран. Ролята на Русия като наследница на Византия и на защитника на всички православни вярващи не може да се сбъдне, ако не координира книгите и ритуалите си с тези, приети в други православни държави.

И накрая, Никонците се утвърдили в правилността на избрания от тях път след обединението с Малката Русия.

Църквата разкол и последствията от нея имат по-неочакван характер, отколкото патриархът и неговите привърженици са преброени. Опозицията на реформите беше огромна. Старите вярващи бяха непоколебими от своите убеждения. Те обвиняват Никонийците, че обявяват първите като еретични, като по този начин поставят под въпрос правилността на канонизацията на светиите в Русия и решенията, взети в Катедралата на Стоглал, т.е. всичко това е в основата на вярата.

Вярно е, че конфликтът е причинен не само от реформата на патриарха. Повлияни и социални проблеми. Старите вярващи се притесняваха от падането на църковната власт, свързано с факта, че царят започва да играе ролята на заместник на Бога на земята, започва активно да участва в решаването на онези въпроси, които преди това са били в компетентността на духовенството. Те обвиняват новото, невежко духовенство, че разваля хората, потиска и ги отстранява от себе си.

При разделяне не по-малко от една трета от населението на държавата остана. И след като Съветът, проведен през 1666-1667 г., решил за изгнание и екзекуции на опонентите на реформата, той придобил масов характер. Въпреки репресивните мерки, предприети от властите, след стрелтския бунт през 1682 г. броят на старите вярващи нарасна. Вместо да укрепва обществото, се развива нова вълна. Nikon реши този въпрос, като го лиши от ранга си и изпрати лидерите на разделянето в изгнание.

Но скоро самият патриарх страдал. Интригите боляри развалили връзката си с царя. През 1658 г. Никол доброволно се е затворил в манастира за възкресението, а осем години по-късно се е състоял процес срещу него, на който патриархът бил лишен от ранг и бил изпратен в Белозерски манастир за покаяние.

И въпреки това, причината за защитниците на античността все още не се спускаше дори след овал на главния реформатор. Същият съдия, който осъди Никони, осъди и философира схизматиците, наричайки ги ерес и анатемос.