Култура и цивилизация. Философията на връзката им и историята на

Думата "култура" идва от латинската термин, който означава обработването на земята, както и обучение и развитие. Първоначално той е бил свързан с селския начин на живот и взаимодействие с природата. Въз основа на този смисъл понятието за култура в областта на философията е като специфичния начин на организация и развитие на човешкия живот, представлявано от продукти от материали и психическо труда и системата на някои социално изградени норми и духовни ценности. Културата е също често се споменава като набор от нагласи към природата, обществото и самите себе си. За удобство на форми на култура е разделена в зависимост от историческите етапи на развитие - например, антични, Ренесанс и така нататък, от групи или общности от хора - национални, етнически или мултиетнически, Света, културата на индивида ...

Понятието "цивилизация" е от латински произход, също, но неговото значение не е аграрните и градските обертоновете, и се свързва с понятия като гражданска позиция и държавата. Култура и цивилизация в областта на философията може да бъде близко по смисъл - например, думата "цивилизация" често се използва като синоним на културата. Но като правило, в по-тесен смисъл на думата цивилизация се нарича степента на развитие на обществото, което да следва "варварство" и е разделен на исторически етап на развитие (древната средновековна ...). Можем да кажем, че тези две понятия са двете лица на една и съща цялото.

Въпреки това, до ХVIII век научната общност действително е живял без условия "култура" и "цивилизация". Философия ги е въведена в лексикона доста късно, а в началото те бяха счетени синоними. Въпреки това, представителство, подобни на тези понятия в смисъл, от дълго време съществуват. Така например, в Китай, те са традиционно обозначена с думата "Рен" (Конфуций), в древна Гърция - "Пайдея" (добри обноски) и в древния Рим, дори разделено на две думи: "CIVITAS" (варварство контраст, цивилизация), и "на Хуманитас" ( образование). Интересно е, че през Средновековието над оценявам идеята за CIVITAS и Ренесанса - Хуманитас. От XVIII век, култура все повече се идентифицира с идеалите на Просвещението в духовната и политическата сфера - разумни и хармонични форми на управление, наука, изкуство и религия. Монтескьо, Волтер, Turgot и Кондорсе мач в решението, че развитието на културата съответства на развитието на разума и рационалност.

Е то винаги положително възприема от мислители на култура и цивилизация? Философията на Жан-Жак Русо, Просвещението съвременен, даде отрицателен отговор на този въпрос. Той открива, че повече човек се отдалечава от природата, толкова по-малък истинското щастие и природната хармония. Тази критика е действал на немската философия, класика, които са се опитвали да има смисъл от тези противоречия. Кант изложи идеята, че проблемът е лошо или добро култура и цивилизация, може да бъде решен с помощта на "морал на света", германската Романтиците Шелинг и Genderlin се опита да направи това с естетическа интуиция и Хегел смята, че всички решими в рамките на философията на Absolute съзнание Дух. Хердер вярвал, че всички противоречия, характерни за историята на културата, тъй като тя се развива по вид (източен, антични, европейски), всяка от които достигне своя апогей, преминаващи следните постижения. Хумболт предполага, че един от най-съществените характеристики на националната култура е езикът, който формира национален дух.

Въпреки това, класическата немска философия е често се счита за развитието на културата като процес от едно линия, и поради това неговата позиция не покрива цялото разнообразие, което дава на световната култура и цивилизация. Философията на ХIХ век (особено в лицето на нео-Кантовото Rickert и Вебер, както и представители на "философията на живота") разкритикува тази позиция. Kantians призната основната същност на културата на света от ценности, които призовават за един човек да върши правосъдие и влияе върху поведението му. Ницше контрастира на Аполон и Дионис вида на културата, и Дилти - дискурсивно и интуитивен, наричайки първия "втечнен интелигентността на течности." Марксизма търси в културата и цивилизацията на материалната база и социална група (клас) характер.

От края на XIX век също започва изследването на културата от гледна точка на антропология и етнография (Taylor), той е създаден от структурен анализ на култура като система от стойности, семиотика и структурни лингвистиката (Levi-Strauss). За двадесети век се характеризира с такава посока като философия на културата, същността на която е представена от символи (Касирер), интуиция (Бергсон) или архетипи (Юнг). Философия на културата, както и представители на екзистенциалистите и философски херменевтика, наблюдавани при всеки от местната култура, универсален смисъл, която се разкрива, когато се интерпретират нейните символи. Въпреки, че има такова място, че отхвърля такова нещо като световна култура и цивилизация. Философията на Шпенглер и Тойнби смята полицентризма култури доказателства за отсъствие на различни цивилизации и общи универсални закони.