Еврейският философ Мартин Бубер: биография, живот, творчество и интересни факти

Мартин Бубер - голямата еврейска хуманист и философ, както и добре познат на обществеността и религиозна фигура. Тази личност е двусмислен, че е много трудно. Някои изследователи го теоретик, основателят на ционизма разгледа. Други наричат екзистенциалната философия на първа величина. Кой всъщност е Мартин (Мордехай) Бубер? Биографията му и основните работи ще бъдат посветени на нашата статия.

Философ живял дълго, но бедни външни събития в живота. Но, въпреки това, той е бил обект на много биографични творби и проучвания. име Бубер е световно известен. Работил е в различни области на културата. Загрижеността не само философията на човешкото съществуване, но и образованието, изкуството, социологията, политиката, религията (особено библеистика). Работата му върху Hasidism преведен на много езици. Но руската читателя е достъпно не е толкова много произведения на философа. но те са прехвърлени на "еврейската изкуство", "еврейска Подновяване" и редица статии. През седемдесетте години и те бяха изпратени на специални фондове. произведения Бубер бяха препечатани и достъпни сред прогресивните съветски граждани в самиздат.

Биография Мартина Bubera. Детството и младостта

Мордехай е роден (Мартин) Бубер във Виена на 8 февруари 1878 г. благоденстващ еврейско семейство. Момчето не беше дори три години, родителите му се развеждат. Бащата взе сина си в Лвов (днес Лвов, Украйна), който тогава беше част от Австро-Унгарската империя. Този град е дом на дядото и бабата страна на Мартин на бащата - Соломон и Адел. Шломо Бубер (той е починал през 1906 г.) е бил богат банкер. Но той е бил известен в Лвов не е тя, и това беше блестящ експерт в текстова Мидраш. И затова голяма власт в хасидска общност в Лвов. Дядо и момче всели любовта на езика иврит. Той буквално отвори врати в сърцето на очарователния и загадъчен свят на Hasidism - религиозно движение, който се появи в средата на осемнадесети век сред евреите от Източна Европа. Баба четене момче откъси от Кабала, и дядо му го е научил иврит, внушава любов към литературата и религията.

Hasidism и философията на диалога на Мартин Бубер

В Лвов бъдеще философ научих за "благочестив" юдаизъм. Основателят на Hasidism, Yisroel Ваал Шем Тов, смята, че истинската вяра не е в учението на Талмуда, и в допълнението към Бог с цялото си сърце, душа във възторг мистична мощност от безплътен гореща и искрена молитва. Този религиозен екстаз случва диалог права със Създателя на Вселената. Ето защо, Хасидим се отдалечават от външни ограничителни забрани на юдаизма. Тези, които постоянно общува с Бога, tsadiks имат способността да пророкуват и ясновидство. Тези благочестиви хора помагат и други Хасидим ушите спасение и очистване от греха. Цялата тази загадъчна и мистичен свят на силно повлиян младият Мартин Бубер. В книгата си "Моят начин да Hasidism" Той казва, че в един момент осъзнах, същността на всички човешки религии. Тази комуникация, диалог с Бога, връзката между аз и ти.

Education. подрастващите години

Дядо банкер се е убедил, че внукът му е блестящо образование. На осемнадесет, Мартин Бубер присъедини към преподаването на Виенския университет. След като се дипломира, той продължава образованието си във висши училища в Цюрих и Лайпциг. В университета в Берлин, учителите му бяха Дилти и Георг Зимел. В двадесет години, младият мъж се интересува от ционизма. Той е още делегат на Третия конгрес на еврейското движение. През хиляда деветстотин и първа година работи като ционистката редактор на седмичника "Де Велт". Когато партията се раздели Бубер, които са живели по това време в Берлин, създава своя собствена издателска къща, наречена "Yudisher Verlag". Тя пусна еврейски книги на немски език. Не позволявайте на младежи, загрижени за проблемите Hasidism. Той превежда на немски поредица от разкази и притчи на Раби Нахман от Bratslav. По-късно работи посветен Hasidism "Гог и Магог" (1941 г.), "Светлината на скритата" (1943) и "Pardes ха hasidut". Бубер плаща много внимание и социални дейности.

Ционизъм и социализма

През 1916 г. Мартин Бубер стана главен редактор на месечното "Der Джуд". Тази публикация е станал говорител на еврейската духовното възраждане. Той основава Националния еврейски комитет, който в началото на Първата световна представени интересите на Европейския Yishuv Източна. И накрая, през 1920 г., философът формулира социалното му положение. Той ги провъзгласена в Прага ционисткия конгрес. Тази позиция е подобна в звук към класа на социализма. По отношение на националния въпрос, Бубер обявен за "мир и братство с арабските хората", призова двете националности съжителстват заедно "за нов общ родина." Позиция I - Вие, диалог, където всяка страна могат да чуят и да разберат "истината" от друга страна, е в основата на философията на мислителя.

Втората световна война и по-късни години

В периода между двете световни войни, Бубер работил в университета на Франкфурт. Работи като преподавател в катедрата по етика и философия на юдаизма. Когато захранването в тридесет и третата дойде национал-социалистите, философа загубил работата си. Скоро той е бил принуден да избяга от Германия в Швейцария. Но по-късно емигрира в и от тази страна да остане неутрална по време на Втората световна война. Мартин Бубер, която цитира мирното съжителство между евреи и палестинци, уви, са "глас, който вика в пустинята", се премества в Йерусалим. В този свещен град и философ живял 1938-1965. Той почина 13 юни на възраст осемдесет и седем. В Израел, Бубер работи като професор в катедрата по социология в университета в Ерусалим. В началото на шейсетте години, той получи почетната титла на първия президент на Израел академия на науките.

Антропологичен подход към философията на Мартин Бубер

Докато все още студент, философ ярко участие в ницшеанските младежки дискусии. Доктрината на лидера и тълпата, "малък човек" е неприемлива за него. Въпреки това, той осъзна, че Ницше се опита да постави на преден план проблема за уникален човешкото съществуване в един свят, където "Бог отказва да хора в Неговото присъствие." Все пак трябва да се обърне внимание на базата на стойността на всеки човек, помисли си Мартин Бубер. "Проблемът на човека" - е преди всичко полемична работа, в която учен критикува Ницше постулира. "Волята за власт" не може, по негово мнение, да служи като пътеводна светлина за силни личности и свободни духове. Този подход ще доведе единствено до по-голяма диктатура. В дискусиите на Ницше, както и под въздействието на Дилти и Ziemer, неговите учители, в отлежала собствената си концепция за антропология Бубер е.

Мартин Бубер, "Ти и аз": обобщение

Тази работа, разбира се, може да се нарече основните философски произведения на мислител. Тя Бубер поставя на различни мащаби връзка "I - It" и "Аз - Ти". Само в последния случай е възможно диалог, междуличностна комуникация жив. Когато човек се отнася към нещо или някой, като "то" се оказва практическа употреба. Но един човек - това не е средство, а цел. Отношение към друг, както в "Вие" дава участник в диалога на духовното, ценна природа. Bronis³aw Малиновски въведен терминът "мана" Философски оборот. Това е полинезийски дума точно отразява усещането doreligioznogo прозрение, чувствайки невидима сила, която носи един човек, животно, дърво, а дори и феномена на темата. Според Бубер, тези два типа отношения пораждат противоположни концепции на света. Разбира се, лицето му е трудно да остане постоянно в състояние на "I - Ти". Но този, който винаги се отнася до външния свят като "то" губи своята душа.

религиозен

Друг основен труд, който е написал Мартин Бубер - "Две снимки на вяра". В тази книга, философа припомня детските си опит на влизане в света на мистика, малко чувствен на Hasidism. Той контрастира му талмудически юдаизма. Също така е възможно да се разграничат два основни подхода към вярата. На първо място, Pistis - рационален подход "гръцки". В този смисъл, вяра - взема под внимание информацията. Това може да се нарече знания или дори "научна хипотеза". Такава вяра "Pistis" съпротивлява "emunah". Тя се основава на доверие, дневна любов, уважение към Бога като "Вие". Бубер проследява как ранното християнство постепенно се отклонява от библейския дух, свързан с сърце, разум-възприемането на Небесния Отец, догмата Църква с мъртвите си комплект шаблони.

мистицизъм

В университетите в Цюрих и Виена, Мартин Бубер, чиято философия е по-склонен да екзистенциализма, психоанализа слушане курсове. Той се интересува от личността на човека във всичките му аспекти. Идеи мистика учен не вижда като психично патология. Темата на неговата докторска дисертация е задълбочено изследване върху философията на Майстер Екхарт и Yakoba Bome. Тези германски мистика късното Средновековие са имали голямо влияние върху Бубер. Като студент на Дилти, философ се опита да свикне с религиозен опит на опозорен Доминиканската Екхарт. За всички поклонение на покаяние и пост, всичко, което се налага православие, то няма никаква стойност, ако човек не търси общение с Бога. Бьоме също твърди, че заповедите трябва да са вътре, за да бъдат записани върху плочите на сърцето, а не да са извън като догми.

«Chassidic легенди»

Mystic тенденция в юдаизма - това е страст, към който в края на живота гравитира Мартин Бубер. Книги от този автор Hassidism са преведени на много езици. В тях, той се опитва да разкрие вярата като диалог с Бога, като жива вяра в Създателя. Окончателната работа е "Chassidic традиция." Руският език е преведен само първата от обема си. В тази книга, Бубер Hasidism даде нов имидж - литературен жанр. Бог се разкрива чрез серия от доверие, за да разкаже историята. Само по този начин, според Мартин Бубер, възможността за създаване на диалог мост между човека и "сакрума", между "Аз" и "вие". Този подход е критикуван от Гирсама Шолем, основател на академичната изучаването на мистичната движение в юдаизма. Той вярвал, че Бубер игнорира философско наследство на Hasidism.