Ян Коменски, Чешката педагог: биография, книги, вноски за педагогика

Ян Амос Коменски (роден на 28.03.1592 в Nivnice, Моравия, починал на 14.11.1670 в Амстердам, Холандия) - чешки реформатор на системата за образование и религиозна фигура. Известен с иновативни методи на преподаване, по-специално езика.

Ян Амос Коменски: биография

Най-младият от пет деца, е роден в Коменски умерено богато семейство на благочестиви членове на протестантската общност на бохемските братя. След смъртта на родителите си и двете си сестри през 1604 г., вероятно от чума, той живее с роднини и стана един посредствен образование, а през 1608 не е влязъл в Латинска училище в братя Přerov Бохемия. Три години по-късно, благодарение на патронажа на граф Чарлз Žerotín той е бил под влиянието на Йохан Genriha Alsteda влезли в Реформирана университет в Herborn. Много аспекти на мисълта, че Коменски са много подобни на философията на последния. Alsted, опонент и наследник на Аристотел Петра Ramusa, е дълбоко заинтересована в Raymond Люли и Джордано Бруно, теология е chiliasts и работи за събирането на цялото знание в известната си "Енциклопедия" (1630). След завършване на следването си в Хайделберг през 1614 г. Ян Коменски се завръща в родината си, където той преподава в училище. Но в 1618 г., две години след ръкополагането му за свещеник от бохемските братя, той става пастор в Fulnek. Първият му отпечатан работа ", Латинска граматика", датира от тези години.

Тридесетгодишната война " и битката при Бялата планина през ноември 1620 година са имали значително влияние върху живота на Коменски, тъй като повечето от работата му е насочена към връщането на земята си и хората на вярата. През следващите осем години, той не е в безопасност до окончателното експулсирането на братята от имперските земи не го доведе в Leszno, Полша, където той преди това е било възможно договаряне на споразумение.

Ян Амос Коменски, биография, която през годините е била белязана от смъртта на първата му съпруга, Мария Магдалена, и двете им деца, в 1624 той се жени за втори път. Той завърши на "Лабиринтът на света и раят на сърцето" през 1623 и Centrum securitatis в 1625-м, да ги публикува през 1631 г. и 1633 съответно на чешки език.

От 1628-1641 Ян Коменски живял в Leszno като епископ на стадото си и от ректора на местната гимназия. Той също така намери време, за да работят по реформата на знания и педагогика, писане, и най-вече за първата си голяма книга Didactica бълхи. Написано в Чехия, тя е публикувана в 1657 в Латинска като част от didactica Omnia операта, която съдържа повечето от творбите, създадени от 1627

Друга книга, написана по това време Ян Амос Коменски, на "майка училище", посветена на първите шест години от възпитанието на детето.

Неочакваната популярност

През 1633, Ян Коменски неочаквано получи европейско признание за публикуване Janua linguarum reserata ( «Отвори вратата на езици"), издаден през същата година. Това е прост въведение в Латинска в съответствие с новия метод, въз основа на принципите, произтичащи от Волфганг Rathke и учебници, публикувани испански йезуитите Саламанка. Реформа на чуждоезиковото обучение, за да се ускори и да го опрости за всички, е характерно за общата реформа на човечеството и света, което всички chiliasts се опитват да постигнат в останалите часове преди завръщането на Христос.

Ян Коменски подписа договор с англичанина Самуел Hartlieb, на които той изпраща ръкописа на своя "Christian всезнание", наречен Conatuum Comenianorum praeludia, а след това, през 1639 г., Pansophiae Prodromus. През 1642 Hartlieb публикува превод на английски език на тема "Реформа на училищата." Ян Амос Коменски, приносът на педагогика, която предизвика голям интерес в определени кръгове в Англия, той е поканен в Лондон Hartlieb. През септември 1641 той пристига в британската столица, където се срещна неговите привърженици, както и хора като Джон Pell, Теодор Haak и Сър Чейни Кулпепер. Той е поканен да остане за постоянно във Великобритания, планира да създаде pansofskogo колеж. Но ирландската въстание скоро сложи край на всички тези оптимистични планове, а Коменски остана във Великобритания до юни 1642 Докато в Лондон, той пише своя Via Lucis ( «Пътят на света"), който бе разпространен във формата на ръкописи в Англия, докато тя е отпечатана в 1668 в Амстердам. В същото време чешки учител получил предложение от Ришельо да продължи работата си в Париж, но вместо това той посети Декарт близо Лайден.

Работа в Швеция

В Швеция, Ян Коменски отново се срещна с трудности. Oxenstierna канцлер искаше от него да пише полезни книги за училищата. Коменски също, по настояване на английски му приятели, които се предлагат за работа по Pansophius. Той се фокусира върху два проблема в същото време, като се пенсионира в Elbing в Прусия в момента е под върховенството на Швеция, между 1642 и 1648. Неговата работа е била публикувана Pansophiae diatyposis в Данциг през 1643 г. и Linguarum Methodus nouissima - в Leszno в 1648. През 1651-м "Pansophia" беше публикувана на английски език като модел на световно знание. Неговата "Природен философия, реформирана от Божествената светлина" или Lumen divinuem reformatate резюме (Лайпциг, 1633), се появява през същата година. През 1648 г. се връща в Leszno, Коменски стана ХХ и последен епископ на бохемски братство (по-късно се трансформира в Моравско).

Неспазването на Шарошпатак

През 1650 учител Ян Коменски получил обаждане от принц Sigizmunda Rakotsi на Трансилвания, по-малкият брат на Джордж II Ракоци, се стигне до Шарошпатак за съвет относно училищната реформа и Pansophia. Той въведе много промени в местното училище, но въпреки тежката работа, успехи му бяха малки, и в 1654 той се завръща в Leszno. В същото време Коменски произвежда една от най-известните му произведения, Orbis Pictus sensualium ( «Sensual World в Pictures", 1658), на латински и немски език. Важно е, че работата отваря епиграф на "е", когато човекът даде имена (Битие 2:. 19-20). Това е първата книга на училище, за да разгледа по-голям използвате езиковите елементи. Тя илюстрира основния принцип, че изповядван Ян Амос Коменски. Накратко това е този: думите трябва да бъдат придружени от нещата и не могат да бъдат изследвани отделно от тях. През 1659, Чарлз Ул публикувани в английската версия на учебника "Видимата света на Коменски, или Снимка и списъкът от основните неща, които съществуват в света, и човешките дейности."

Липсата на успех в Шарошпатак, вероятно до голяма степен се дължи на фантастичен ентусиазъм и мечтател пророчества ентусиаст Никола Darbika. Коменски не е първият път, постави в последния ден на пророка - слабост, която дава други chiliasts. Те са подозрителни към прогнозите на апокалиптични събития и неочаквани обрати, които трябва да се случат в близко бъдеще, като падането на Хабсбурги, или в края на папството и католическата църква. Публикуването на тези твърдения да влияят политически събития са оказали негативно влияние върху репутацията на изключителен учител.

последните години

Малко след като се върна в Коменски Leszno между Полша и Швеция, началото на войната, а в 1656-м Leszno е била напълно унищожена от полските войски. Той загуби всичките си книги и ръкописи и отново е принуден да напусне страната. Той е поканен да се заселят в Амстердам, където той прекара оставащите години от живота си в дома на сина на бившия си покровител Лорънс де Гиър. През тези години той приключи много работа, която тя заема в продължение на най-малко двадесет години, De Rerum humanarum emendatione Консултации catholica. Състоящ се от седем части на книгата обобщи цялата част от живота си и се превръща в цялостна дискусия за подобряването на човешките неща. "Pampedii" инструкция за обща формация предхожда "Pansophia", основата му, последвано от обучение "Panglottiya", за да се преодолее смесителни езици, което прави възможно окончателно реформация. Въпреки, че някои части от работата бяха публикувани през 1702, бе счетено за изгубената до края на 1934 г., когато бе установено, книгата в Гале. тя е била публикувана за първи път през пълен през 1966.

Коменски е погребан в църквата на Валония в Naarden близо до Амстердам. Мислите му бяха високо оценени от немските пиетистите на XVIII век. В собствената си страна той е бил известен като национален герой и автор.

лек път

Ян Амос Коменски работи посветили бърза и ефективна реформа на всички неща, свързани с човешкия живот в областта на религията, обществото и знания. Неговата програма е "Пътят на света", предназначена да осигури възможно най-голяма просветление на човека преди предстоящото му завръщане в земния хилядолетното царство на Христос. Универсални голове бяха благочестие, силата и знания; Мъдростта става все по и в трите.

По този начин, на източника и целта на всички Коменски работа е теология. Неговите убеждения и стремежи, споделени от много от съвременниците му, но му система е, от момента, най-пълна от многото, които са били предложени в XVII век. Това е значително по рецепта спасение чрез знание издига до нивото на общата мъдрост или Pansophia поддържа подходяща образователна програма. Божественият ред на нещата в момента, когато се е смятало, че идва миналия век, в съответствие с възможност за постигане на всеобщо реформа чрез изобретяването на печат, както и разширяването на международната търговия и корабоплаване, които за първи път в историята на световното разпространение на тази обеща нова, реформирана мъдрост.

Що се отнася до работата си скрит Бог, човек трябва да се отвори до три откровения: видимо творение, което проявява Божията сила; Човекът, създаден по Божи образ и показващи доказателства за неговата божествена мъдрост; Думата, с обещанието за добра воля към човека. Всичко, което човек трябва да знае и да не знаете, да бъде извлечен от три книги: естество, умът или духът на човека, както и писания. За постигането на тази мъдрост, той е надарен със сетивата, разума и вярата. Тъй като човек и природа са Божии създания, те трябва да споделят един и същи ред, постулат, като се гарантира пълна хармония на всички неща помежду си и с човешкия ум.

Опознай себе си и природата

Този добре познат доктрина на макрокосмоса-микрокосмоса ни дава увереност, че лицето е наистина в състояние да намери досега нереализираната мъдрост. Всеки, следователно, става Pansophists, малък бог. Езичниците, които не разполагат с разкритото Божие, не може да се постигне тази мъдрост. Дори и християните, доскоро са били изгубени в лабиринт от грешки, дължащи се на традицията и повлияни от притока на книги, които в най-добрия съдържат фрагментирана знания. Човек трябва да гледа само към божествените работи и да се учат в пряк сблъсък с неща - с помощта на аутопсия, тъй като тя се нарича Коменски. Ян Амос педагогически идеи въз основа на факта, че всички квалификацията и знанията започва с сетивата. От това следва, че умът има вродени идеи, които правят лицето, което може да се разбере на процедурата, с която той се сблъсква. В света и живота на всеки индивид е училището. Природата ни учи, учителят е слуга на природата и природолюбители - свещениците в храма на природата. Човек трябва да себе си и природата знае.

Енциклопедия на всезнание

За да се намери изход от лабиринта, човек се нуждае от нишка на Ариадна, начина, по който тя ще види реда на нещата, разбиране на техните причини. Този метод трябва да се направи в книгата на Pansophia, в които по реда на природата и по реда на ума постепенно ще се върви към мъдрост и проницателност. Тя няма да съдържа нищо друго, освен бетон и полезни знания, заменяйки всички други книги. Пълен запис на информация, организирана по такъв начин, е истинска енциклопедия, до голяма степен съвпада с на "хранилище" Роберта Guka природни чудеса на Кралското общество, организирани в съответствие с категориите Dzhona Uilkinsa в неговото "Есе за истинското символиката и философски език." След този естествен метод, хората лесно могат да придобиват пълното и цялостно участие на цялото знание. Резултатът ще бъде истинска универсалност; и отново ще бъде от порядъка на светлина и мир. С тази трансформация на човека и света ще се върне в състояние, подобно на това, което бе преди грехопадението.

Иновации в образованието

Ян Коменски, за да се изисква образование в ранна детска възраст на детето се научи да сравнявате думи и неща, помисли си на роден език първата среща с реалността, че не трябва да се променя от празни думи и недобре разбрани понятия. Езикова гимназия - особено в съседните страни, а след това на латиница - трябва да се преподава в майката, и учебниците трябва да следват метода Pansophia. "Вратата на езиците" ще предложи същия материал като "вратата на нещата", и двамата ще бъдат една малка енциклопедия. Учебниците трябва да бъдат разделени по възрастови групи и се отнасят само за тези неща, които са в рамките на опита на детето. За универсална комуникация най-добре латински, но Коменски очакваше с нетърпение появата на съвършено философски език, който би се отразило метод Pansophia, да не бъде подвеждаща, и не би било uninformative. Език - е просто носител на знания, но истинската му употреба и учение е най-сигурното средство за постигане на светлина и мъдрост.

Животът като училище

Ян Коменски, която дидактика, насочени не само към формалното образование, но и за всички възрастови групи, вярвали, че животът е училище и подготовката за вечен живот. Момичетата и момчетата трябва да се научат заедно. Тъй като всички хора имат вродена желание за знание и благочестие, те трябва да бъдат обучени в спонтанна и игриво начин. Телесното наказание не се прилага. Лош проучване не е по вина на ученика, както и доказателства за неспособността на учителя да изпълнява своята роля като "слуга на природата" или "акушерка на знанието", както Коменски.

Ян Амос, педагогически идеи, които се считат за най-важни, а може би само му принос в областта на науката, самата мисъл за тях само като средство за всеобщо преобразуване на човечеството, в основата на което е Pansophia и теология - единственият водещ мотив. Изобилието на библейски цитати в произведенията му е постоянен спомен за този източник на вдъхновение. Ян Коменски книга на пророчествата на Данаил и Откровение на Йоан разглежда основните средства за получаване на знания за предстоящо хилядолетие. Историята на Адам имената на ръка в "Битие" и мъдростта на Соломон образна Според него на човека и вярата си в ред, както е отразено в Pansophia защото Бог "всичко в мярка и брой и тегло." Той се позовава на комплекс метафоричен и структурните свойства на Храма на Соломон. За него, човекът е бил Адам, в центъра на творението. Той знае всичко на природата, и по този начин за контрол и го използва. Поради това, превръщането на човек е само част от цялостната трансформация на света, който ще бъде пресъздаден първоначалната си чистота и ред, и това ще бъде най-добрата почит на своя създател.

Един човек на своето време

Ян Амос Коменски направен никакъв принос към науката е дълбоко чуждо на развитието на науката, която се проведе в момента. Изработен и други оценки на работата си, но те не обърна никакво внимание на зависимостта си от априорни постулати и неговото богословско ориентация. От друга страна, няколко видни членове на Кралското дружество показаха близки отношения с повечето от мислите му. Мотото на Nullius обществото, в Verba притежава значителен място в книгата на Коменски "Природен философия, трансформиран от Божествената светлина" и в двете ситуации, той има същото значение. Това е напомняне, че традицията и престижа вече не са арбитри истина. Тя се дава на природата, и наблюдение е единственият източник на специфични знания. Широко дискутиран проблем на отношенията между Коменски и началото на Кралското общество все още не е решен, най-вече, защото дискусията се основава на недостатъчно запознаване с делата му, и почти напълно наясно с неговата кореспонденция.

Твърдения относно влиянието на Чешката реформатор в Лайбниц силно преувеличени. Беше толкова типична проява на вярвания, доктрини и проблеми на времето, че едни и същи идеи, изразени от други, които заемат видно място в началото на работата на Лайбниц. Ян Амос Коменски идеи му привлече от теология бохемски Brothers (с техните силни chiliastic тенденции), както и такива известни личности като Йохан Валентин Андрее, Якоб Beme, Николай Kuzansky, Хуан Луис Вивес, Бейкън, Кампанела, Raymond на Sabunde (Theologia Naturalis която той публикува в Амстердам през 1661, наречен Oculus fidei) и Mersenne, чиято кореспонденция показва положително отношение към Коменски и работата му.