Физически и социалното у човека. Antroposotsiogeneza проблем. Единство на физическото, социалното и духовното в човека

Руски философ от ХIХ век В. С. Solovev даде определение на човека като социално същество. Това означава, че най-високите идеали на съществуване, целта и кредото не са в личната си съдба и благосъстояние, и са насочени към социалната съдбата на цялото човечество. В разбирането на социалната съдба на автора е вероятно да кажа едно нещо - приоритетните задачи на колективното над индивидуалните ценности и нужди. Това повдига логичният въпрос: "Какво е най-естественото и социалните в човека" Има ли смисъл в живота си? Но, за съжаление, не съществува общо разбиране на процеса на формиране на идентичност. Това е проблем на много науки, изучаващи тези въпроси.

Физически и социалното у човека: проблем antroposotsiogeneza на

Antroposotsiogenez - е изучаването на формирането и развитието на човека. Той е за срока, както следва: "Антропос" - хора, "Социално" - общество "генезис" - развитие. Тази изследователска област изучава природните и обществените при човека. Antroposotsiogenez също изследва ролята на екипа и на общността в този процес. Начало индивидуален мистерия, от гледна точка на науката - за единство на физическото, социалното и духовното в човека.

Теории за произход

• Първата теория - богословски. То включва въздействието на по-високи божествени сили и на външния вид на човека "от нищото", "по волята на свръхестественото." Този така наречен не-научна теория.
• Втората теория - преобразуване на човекоподобните маймуни в хората. Тя се появи с освобождаване на XIX век книгата на Дарвин "Произход на човека и половия отбор". Неговата работа е добавил Енгелс в книгата си "Ролята на труда в прехода от маймуна към човек." Разбира се, сега е много критики в техния адрес. Не е напълно ясно етап на еволюция, не се обяснява много въпроси, свързани с генетични промени, и т.н. Тя все още не е намерен т.нар преходен връзката - .. След тази теория би получил неопровержимо доказателство и се е превърнал в постулат. Но едно нещо е сигурно - това е първото научно тълкуване, което обяснява произхода на не-божественото. Нейното влияние върху човечеството е просто зашеметяващ. Никой преди осмелявал да предизвика религия, напълно го отрича. Но теорията не обърна внимание на природните и обществените по лицето и тяхната близка връзка. Това е действително го приравни към животното.
• Една трета теория - биосоциалните концепция. Според нея, тя се признава, че човекът - публична естествено същество. Теоретиците вярваме, че обществото е не по-малко влияние върху външния вид на интелигентен човек, отколкото естествения фактори. Биосоциалните концепция за развитие очертава по очевидни несъответствия на дарвинизма. Труда, околната среда фактори, разбира се, силно повлиян от образуване на човек, но беше невъзможно да се игнорира и социалната прояви. Например, развитието на заетостта и на появата на оръжие, продължи едновременно с подобряването на словото, проява на съзнание, морално възприятие. И най-важното - качествена промяна, в резултат на подобна метаморфоза в друг аспект. Това е толкова очевидно, от историческите изследвания, че дори не е ясно кой фактор преобладава - природна или обществена.

Но това, което е естествено и социално в един мъж? Обществени науки дава обяснение по този въпрос.

Една проява на тази концепция - преследване на философско разбиране за света, търсейки смисъл в живота. Защо, за какво живеем? Всеки, разбира се, ще отговорим лично на въпроса. В зависимост от културата, интелигентността и традиции. Но най-важното е, че в това, което се появява в социалната човек - е съзнание за принадлежност към човешкия род, за нейното единство на планетата. Всеки човек е само една малка точица в обществената система. Unity се проявява не само във взаимодействие помежду си, но също така и с природата, биосферата, планетата. Индивидите в обществото трябва да живеят в хармония един с друг и с външния свят. Че това е природната и социалната в човека.

Проблемът за смисъла на живота

Единната позиция по този въпрос не. Има два основни понятия, около които се добавят една различна гледна точка.

• Първият - по смисъла на привързаност живот на земното съществуване.
• Второ - отстранява от света, като се аргументира, че животът на земята е преходно. Това понятие се отнася за смисъла на живота със стойности, които не са свързани с живи хора на земята.

Гледни точки към този проблем, са много, като се започне от древните философи до съвременните учени.

предхристиянските интерпретации

Дохристиянските учени като Аристотел, който е живял през IV век преди новата ера, смисъла на живота, обвързани с постигането на щастие. Но това понятие е чисто личен. По този начин, според анализатори, някои я видите в добродетел, а други - в съда, а други - към мъдростта.

средновековни интерпретации

Мислители на Средновековието смисъла на живота свързана с пълното знание на божествените сили, най-висшата мъдрост на Твореца. Овладяването на методите на тази доктрина трябва да е Библията, църквата и църковните книги, божествените откровения на светци и така нататък. Г. Важно е да се знае, че изучаването на прилаганите естествени науки интерпретира като се потопите в мрак и невежество. Считаше се също така, че ентусиазмът, за науката е антисоциално.

Съвременните последователи на средновековни постулати

В интерес на истината трябва да се отбележи, че до този момент в тази посока много последователи. Като примери за разрушителната на науката и техниката се отварят такива като атомни и водородни бомби. Известно е, че те са в състояние за няколко минути, за да се унищожи напълно планетата. Развитието на индустриалната автоматизация и околната среда отрови, което го прави неподходящ за живеене живот. В резултат на това може да се счита за нарушение на климата стълбове компенсирани от оста на отклонението на планетата и Т. Г. висше щастие смисъла на живота за последователите на тази концепция е хармония един с друг, с природата. Основната цел - да спаси Земята за бъдещите поколения, да се откажат просто разрушителни.

Ренесанс

Философите на периода, което е най-ярките представители на немската школа на учените, смятат, че по смисъла на човешкото съществуване се съдържа в морален стремеж, саморазвитие и себепознанието. Тя мислители Кант и Хегел. Те твърдят, че толкова дълго, колкото ние се научим да разбираме себе си, нашата същност, ние никога няма да разберем света. Те не отрича божествената власт, но вързани ги във вътрешния неизвестно същество на човека. Докато той не се научи да живее в хармония със себе си, няма да бъде в хармония с обществото и света. Например, категоричен императив на Кант дава представа това. Неговите основни принципи са както следва:

• не правете на хората това, което не ги искат да направят за вас;
• Отнасяйте се с другите, както искате те да се отнасят с теб.

Великият философ твърди, че човек трябва да разбира света през призмата на собствените си чувства. Неговите идеи са много близо до религиозната правила. Например, "не съдите бъдете съдени", както и други прояви на Свещеното Писание, са една и съща посока.

резултати

Така че, това, което е естествено и социално в един мъж? Краткият отговор е това: тя е осъзнаване на смисъла на живота, съществуване в хармония със себе си, човечеството и природата.