Социална антропология и приноса му към съвременната мултикултурализма

Науките, изучаващи общество, често въз основа на наблюдения на съвременници и сънародници. По този начин, изследователят има същата научна парадигма, като морална настройка, култура и ценности, и че целта на кабинета си. Той живее в същия обществото, и го гледаше, сякаш "отвътре", "поглед бижутер" изолиране закони и лостове, които засягат хората (членове на обществото).

Но задачата е изключително сложно, когато се стигна до други групи от хора, които са отдалечени от културното разделение на изследователя. Това е казус общности на модерните на австралийските аборигени или примитивна племенна култура на древните гърци и римляни. Понякога дори мотивацията на средновековна човешкото поведение ни изглежда неразбираемо. В тази ситуация, социален антрополог, трябва временно да "оттегли" от тяхното общество, да учат и да разберат тези, които живеят съвсем различни закони и концепции. Този подход може да се нарече "учене от стола на бюрото."

Социална антропология, които са основателите на Маус и Дюркем, изследването на изолирани общности и култури късно разделен на две основни области. Първият може да бъде описан като "позитивист evolyutsionalizm". Основните му представители - Дж. Фрейзър, Е. Тейлър и г-н Morgan. Те изхожда от позицията на развитие на обществото от по-ниска към по-висши форми. Следователно, "първобитните хора", различни култури са само гледната си точка, стъпка, а понякога и задънената улица на човешкото развитие.

В началото на ХХ век социалната антропология е разработила напълно различен подход - ". Отиват в зоологическата градина" на нео-Кантовото antiscientism чиито автори (R.Loui и други), метод на предшествениците Тази тенденция продължава в "разбиране", интерпретиране (Е. Evans-Pritchard, С Geertz), "символично" (V. Turner), "когнитивно" Антропология (S. Thaler, Мери Дъглас). В проучването на "други" култури изследовател трябва да отхвърли "модел" на съвременния човек, но запази уважение към хората, които се учат. Фактът, че в обществото не съществува понятието на частната собственост, индивидуализъм и кариера не прави членовете на това общество "nedolyudmi", някои хоминиди или "марсианците". Разберете мъж на определено време или култура - основният подход на тази тенденция.

Социална антропология като наука за обществото и неговото въздействие върху индивида се обогатяват, благодарение на работата на Клод Леви-Строс. Той основава хуманитарната за тази дисциплина като структурализъм. Като се като основа за определяне на времето "рязани", ученият да се изолира "структура" - например, жени, отношението към другите религии и други подобни "пластове". Структурно подход е довела до изследвания на пола (Mead) и се оставя да изследват и някои "субкултура" на нашето съвременно общество на големите градове (готи, пънкари, хипита и други).

Социална антропология не се стреми да изучава структурите и механизмите, но и да човешкото познание в цялата си обществена пространственост. Ако подхождаме към личността, като празен лист, на който пише законите му общество, ние ще го по този начин девалвира. Вечната борба и хармония на човека и обществото, в което живее, изучаването на механизмите на тяхното взаимодействие - това са основните обекти на изследване в социалната антропология. В днешното общество няма "примитивните народи", както и "Ориндж Каунти", но всяка култура заслужава уважение и толерантност.