Архиепископ Серафим Соболев: биография, чудеса, фото

Windy ден от ноември 1920 г. се е отклонила от Севастопол кей вечерен час кораб "Khersones", като в емиграция на тези, които само вчера в ръцете опитва да се противопостави на надвисналата хаоса. Сред служителите, които се струпаха на палубата и придружаващите вижданията изчезват в Бийч разстояние, беше висок мъж на четиридесет в монашеско облекло - епископ Серафим (Соболев).

Детството и години на обучение на бъдещето на аскет

Родно място на Свети Серафим (Соболев) 13 Дек 1881 в Рязан. В светото кръщение той е обявен за Никола. След като по-рано получената образование у дома, през 1894 г., тринадесет Кол е записан в Рязан духовно училище. Тъй като в теста за входно той надмина знанията си на връстниците си, инспекторът намери възможност да се запишат Николас веднага във втория клас.

Младият мъж, надарен от природата любознателен ум и постоянство, беше лесно в продължение на шест години в училището, за да бъде сред най-добрите студенти в края на изследването и през 1904 г. той влезе в Санкт Петербург духовна академия. Тук сме дълбоко наясно, че само неговото предназначение път в живота е да служи на Бога, млад студент изразил желание да скъса с всичко напразно свят и да стане монах. В края на януари 1908 г., вече миналата година в Академията, той взе монашески обети с името Серафим на, в чест на светеца от Бога Свети Серафим Саровски, който иска по време на кампанията, а месец по-късно той е ръкоположен за свещеник.

Началото на активни религиозни дейности

През септември на същата година йеромонах Серафим изправени защита на тезата. Темата й е избрал доктрината за смирение при представянето на светите отци V-XV век въз основа на която е изготвен колекцията от творби се, наречен "Добротолюбие". Академичния съвет на Академията, запознати с работата на специализанти, единодушно го одобри, а председателят на комисията, професор FF Bronzov намери за необходимо да се направи, за да записват документите за одобрение, че нивото на тази работа е извън обхвата на магистърската теза.

Младият богослов отваря перспективи за ранна и успешна кариера. Веднага след получаването на диплома йеромонах Серафим (Соболев) е насочена към педагогическа работа в Житомир, а след това в Калуга, който изпълнява длъжността на началник религиозно училище. Сега всяка година става стъпка стълба работа за него. През 1911 г., той - на семинарията инспектор в Кострома, а през 1912 г. - от ректора на семинарията на Воронеж. Съответно, тя се издига и поставен. В Воронеж, той става архимандрит. Заедно с преподаване, Фр Серафим (Соболев), в качеството на главен редактор на местния вестник "Епархийския вестник".

Работа бунтовник семинарията

Ректор пост заема до 1918 г., но още в началото на дейността се сблъскват с първите признаци на бъдещо бедствие. Добре известно е, че една от движещите сили на пътя за сваляне на съществуващите тогава в Руската монархията е студент тялото.

Това не е изненадващо. Млади, лесно податлив на нови, понякога външно панаирджийски и атрактивни социални идеи, учениците често стават в играчка в ръцете на политически авантюристи. Странното е, но тя се прилага еднакво не само за студенти от съветските университети, но също така и за студенти от духовните училища, като участва активно в политическите стачки и демонстрации.

Студентите Воронеж семинария ректор която беше архимандрит Серафим (Соболев), без изключение. Освен това, още преди неговото назначаване на поста училище "прославя" цяла Русия с факта, че учениците му направили опит на предишния ректор и инспектора. Писмо от отец Серафим на един от колегите му, в която той симпатизираха новоназначеният Ректорът, нарича това семинария "naibeznadozhneyshey" и "бунтарски".

принудени емиграция

След Октомврийската революция и началото на Гражданската война, архимандрит Серафим, подаде оставка от задълженията на Ректора и счупи сътрудничество с редакторите на "Епархийския вестник", изпратени на юг от Русия. Там той получи на разположение на структурата на църковната власт, сформирана през 1919 г., която се проведе в Ставропол църковен събор. Създаването й се дължи на факта, че големи части от южната част на страната са откъснати от старши църква ръководството на фронтовете на гражданската война.

През октомври 1920 г. в Симферопол, в рамките на пушки рева на настъпващата Червена армия, ул Архимандрит Серафим (Соболев) е издигнат до епископството. Това беше последната му освещаване на родна земя. 14 септември, той мина за Константинопол. Оставените четиридесет години от живота, прекарани в Русия, преди чака години емиграция.

В странен бряг

По това време в Константинопол се превръща в убежище за много хора, които избягат от безсмисленото и безпощадна ярост в нетрезво състояние победата на болшевиките, напуска Русия. Да бъдеш в чужда страна, без връзки, без да знае езика, а често и без пари, хора, необходими в горещите и искрени пастори думите, способността да се успокоят и ще даде сила на тези, които са оставили след себе си. Така че духовният водач сред тях и се превърна в Сен. Серафим (Соболев) себе си в капан в най-малко трудна позиция.

Растящото през 1920 на вълна от руски емиграция на Константинопол от следващата година, постепенно започва да се разпространява по целия свят. Заедно със сънародниците си оставили на брега на Босфора и епископ Серафим. Неговият път е заемал в България, където, въпреки дългия период на турското владичество, исторически древен православната традиция.

Сред братя по вяра

Пристигане през пролетта на 1921 г. в София, той получава първата назначаването на епископ Bogucharsky, и скоро се превръща игуменът на храма и бившия декан на посолството на Руската православна енориите. Тук, в българската столица, той продължава своя подвиг на служене на Бога, точно както ревностно изпълнение на възложена му от подчинение, тъй като той използва, за да бъде в Русия.

През 1935 година, бъдещият светец Серафим възведен в сан на архиепископ. Това беше през трийсетте години, започва обширна си работа теолог и писател. През 1935 г. от печат му творби, в които светеца влизат в богословски дебат с такива признати органи на религиозната философия като Владимир Соловьов, Florensky и Булгаков.

Политически и философски възгледи Vladyka Seraphim

През август 1937 г. в All-диаспора църковен събор Bogucharsky архиепископ Серафим на (Соболев) е действал с неумолима критика, която дотогава беше модата на икуменизма - единството на идеология vsehristianskogo. Позовавайки се на писанията на църковните отци, той безспорно доказано неприемливостта на това учение на руски Православието.

След две години от печат книга се появиха, над които Серафим (Соболев) епископ работи през последните години. "Руската идеология" - както той очерта работата му, като го поставите в предните редици на идеолозите на православната монархизма. В книгата, видя самодържавието, като единствената възможна форма на управление в Русия, осъден Westernist политика на Петър I и по-късно неговите последователи, а също така призова за възраждането на руската монархия.

Отчети шокира публиката

В своето изказване, епископ Серафим е понякога много радикално. Например, много читатели недоумение идеята си на смъртното наказание на лица, които насърчават атеизъм и осъдени за богохулство. Трудно е да се каже, като автор, свързан с подобни възгледи с принципите на християнско милосърдие и прошка.

Кръг от теми, засегнати от архиепископ Серафим е изключително широк. В вестника си статии той не подминава и такъв въпрос, като на разположение, според него, е противоречие на григорианския календар църковни конституции. Спорът, който избухна около тази статия, не спира дори за дълго време.

смела инициатива

Важно събитие в живота на епископ Серафим беше негова писмена молба, адресирана през април 1945 г. в СССР, патриарх Алексий I. В него той излага искане за това до Московската патриаршия. Като се има предвид огромната дистанция между тези години на религиозните лидери на емиграцията и на техните братя в Христа, които са извършили пасторални задълженията си в Съветския съюз, можем да си представим какво психическо сила да му коства това решение.

Въпросът за такова ниво, може да се реши само Сталин. В посока на неговото име бележка Псков архиепископ Григорий (Чуков), който посети малко преди българската църква, епископ Серафим описан като тесногръди човек, политически неграмотни, докато се наслаждават на любовта на енориашите. Едва ли тази функция може да бъде напълно възприема като цел, имайки предвид, че тя е написана за главата на тоталитарната държава, и тя каза за имигранти, което е, по стандартите на онова време, предатели.

Homecoming

Сталин обаче се промени по време на политиката на война срещу Църквата, той удовлетвори молбата му. В края на октомври 1945 г. в юрисдикцията на Московската патриаршия от седемте български църковни общини бяха приети, и в същото време, архиепископ Серафим (Соболев) се завръща в лоното на майката църква. Но главното събитие тепърва предстоеше - през 1946 г., специално постановление на правителството, които е получил Съветския гражданство.

През лятото на 1948 г., след двадесет и осем почивка епископ Серафим отново влезе на руска земя. Той бе поканен в Москва, за да участва в конференция, на което ръководителите на автокефалната православните храмове трябваше да изработи обща позиция по отношение на вселенски настроения, която се появява, когато някои йерарси.

Смъртта на праведните, и опитите му да прославят

Архиепископ Серафим отиде при Господа на 26 февруари 1950 г. в София, който продължава до смъртта на пастирското служение. По време на живота на него беше слуховете за по-големи, надарени с дара на ясновидството, а след почивка молитвите на чудесата започнаха да се случват с него. Въпреки факта, че вярващите многократно са обжалвани пред по-висшите църковни власти с молба за неговата канонизация на това бе отложено за дълго време. В прослава на св. Серафим (Соболев) Българската църква започва през 2002 г. Този акт е призната от всички субекти на Руската православна църква в чужбина. Въпреки това, в родината на архиепископ Серафим (Соболев) е канонизиран само след четиринадесет години.

Официалният канонизацията на светеца от Бога - един дълъг и сложен процес. Не е достатъчно публично поклонение и безспорен авторитет. Трябва да бъдат документирани и достоверна доказателства, че той не е действал според собствените си желания и способности, и е пряк изпълнител на волята на Бог. Такива доказателства, по-специално, може да служи свидетелства на чудесата, извършени по време на живота на покойника или феномена на молитви към него след смъртта.

Подготовка канонизирането и крайната си фаза

Събиране на доказателства ангажирани архимандрит Филип (Boguchary). Той постави съобщение в интернет, както и информация за благодатната помощ, която беше дал на людете епископ Серафим започна да дойде при него (СОБОЛЕВ). Чудесата на тях са описани подробно, документирани, както и цялата информация се изпраща до Москва. Това са историите на хора, които чрез молитви към Свети Серафим намерени здраве, намерени на другарите си в живота и знаят щастието на майчинството. Доказателство за неговите чудеса бяха толкова много, че преди да ги чува, дори най-ревностните скептиците.

Бих искал да ви дам само един разказ на българския селянин. Жената има дълго време се смяташе за себе си като атеист, и въпреки вродено сърдечно заболяване, никога не прибягват до молитви помощ. Но с течение на времето, състоянието й е толкова лошо, че след консултации на майка си, тя отива на гроба, където лежат на св. Серафим (Соболев), и помоли за помощ. След известно време тя се е почувствала подобряването на здравето, и успя бързо да се върне в нормални битови въпроси.

През 2015 г. Българската православна църква чества на шестдесет и пет години след кончината на св Серафим. Радостта, която се проведе в София, филмът бе показан на българските филмови дейци живота и творчеството му, а през декември на същата година беше решено да се прехвърлят на въпроса за канонизацията на архиепископ Серафим до Съвета на епископите на Руската православна църква, която е насрочена свикване на два месеца.

03 февруари 2016 г. Е окончателното решение, според което, между светиите прославяли виден религиозна фигура на руската емиграция архиепископ Серафим (Соболев). Икона боядисани в този тържествен ден, ни показва лицето на светеца, е видял много и се чувстват в земен живот и успя да остане до смъртта на един истински син на Православната църква.