Апостолските правила за тълкуване. Апостолическа Canon 25

Какво е апостолските правила? Това е основен паметник на универсален закон на църквата. Според някои изследователи, "Правилата на светите апостоли", написана от неизвестен автор. Независимо от това, римокатолическата, православната и много протестантски църкви признават за този документ апостолска власт.

Като цяло апостолски правила, както и на "Учението на дванадесетте апостоли", се смята за един от най-важните произведения на ранните векове на Църквата. Те предполагат, че принципите на църковния живот, които използваме сега, се връщат едни и същи за първите векове на неговото (тогава водеше параклис polukatakombny начин на живот). Между другото, някои протестантски общество за небрежност и арогантност разгледа сегашната система на организацията е верен, наложена от властите или остаряла.

Създаден

Когато апостолите са определени правилата? Интересно е, че датирането на изписването им не е известна, но учените смятат, че са се появили в края на второто или началото на трети век: може би скоро след тригодишен преследването на Деций. За разлика от "Инструкции", документът все още се използва в православните църкви на Изток.

Известно е, че апостолските правила формално не принадлежат на тялото, "Sacred легендата", но със сигурност притежават висока орган непосредствено след присъдата на Вселенските събори.

Появата и значението в Църквата

Така че, върховенство на Исус Христовите ученици принадлежат към най-ранните църковни митове. Само християнството е роден, и те вече са имали огромно доверие като изписани апостолски легенди. Интересно е, че аз (Никейски) Световната катедралата се отнася до документа, като нещо добре познато, тъй като е очевидно, че не съществуват други правила преди появата му.

Ето, първото правило ясно следва 21th апостолството, а вторият - правило 80. Антиохия Катедралата 341 години много от неговите закони се основават на апостолската работа. Второто правило на Шестия Световен съвет за потвърждава автентичността на тези документи, заявявайки, че "правилата на апостолите 85 сега трябва да бъдат твърди и неприкосновени."

Християнството като цяло смята, че специалното значение на творбите на учениците на Христос се крие не само в техния древен произход и високо уважаван, но също така, че те съдържат почти всички първостепенни канонични норми. Тяхната стойност се увеличава в момент, когато те са били допълнени и разработени от местни и Вселенски събори и отците на Църквата.

същност на ценни книжа

Какви правила кажа на апостолите?

• На ръкополагането: Bishop два или три епископи (1), и Deacon Priest или - един Bishop (2).
• На отхвърляне на ранг: за чужди обекти на олтара (3) за съпруга експулсиране (5), положи грижи (6), за неоснователен отказ от общение (8), за изпълнение на молитви еретици (11, 45), лъжесвидетелстване, блудство и кражба (25), физическо насилие (27, 66), за придобиване на власт от светските владетели (30) за изпълнение на тайнствата без знанието на епархия (35), хазарта и алкохола (42), с отричането на Христос (62) за участие в празненствата с евреите (70).
• Отлъчването на миряни: за преждевременно оттегляне от услуги (9), за изпълнение на молба с еретици (10).
• Обслужващи забранени: променя (21) и двуженка (17), глух и сляп (78), военни (83) проклети от служба (32).
• Списък с функции на книги от Библията (85), който включва 42-те старозаветните книги и 28 (или 36, ако вземем предвид тези, които не могат да публикуват) книгите на Новия Завет без Апокалипсиса.

каноничен статут

Апостолските правила интерпретации са достъпни за изучаване на всеки човек. Второто правило Trullan съвет определя творбите на апостолите, на първо място сред най-каноничен въпрос: тя признава документи ученици на Христос. Също така, те признават, православната църква на Изток. Но църквата на римляните е съгласен с каноничен орган само първите петдесет на правилата.

Същото правило номер 2 поправя 85та апостолическа Canon, който описва каталог на книгите на Светото Писание и делата канонични. Той премахва от тях буквите на Клемент, без да привличат стриктното критика в името на спасяването на автентичността на апостолската легендата.

правило 25

Така че, помислете за 25-ти апостолическа Canon. Той казва, че един епископ, или дякон, презвитер или за лъжесвидетелстване, или поквара, или кражба oblichonny ще бъдат лишени от свещения чин. Но да общуват църквата не може да изгасне. За писмено е писано два пъти за обединена не otmstishi (Наум 1: 9). Същото се отнася и до Пономарьов заяви.

Съгласете се, 25 апостолско правило е много интересно в неговото съдържание. Като цяло, всичко, което пречи на влизането на определен човек в свещеничеството, разбира се, трябва и да я лиши от достойнство. Какви функции трябва да има духовен човек, ние всички знаем. По същия начин, всички запознати с недостатъци, които не могат да бъдат свещеници. Какви са императивни недостатъци духовници? На първо място има и такива, които очернят доброто име, толкова важно за свещениците.

И това, което недостатъци опетнена репутацията на духовенството? Тя е на тези, които имат непоносимост и миряните: те са подложени на тяхната взискателност наказателното право. Това апостолската закон споменава три престъпления, в които страдащите могат да попаднат в духовен човек - кражба, блудство, и лъжесвидетелстване. Тези и други вина, което може да направи свещеникът споменава в много други правила за това какво се казва в съответните им интерпретации. Както бе споменато по-рано, ако духовно лице, попада в тези грехове, не е достоен за свещеник.

Така че това правило е, че свещеници и духовници, осъден за нередности, посочени, трябва да бъде лишен от позицията, която са получили чрез cheirothesia и координация. Но в същото време една и съща ситуация, казва, че те не трябва да бъдат отлъчени от общение с Църквата. Това оправдава неговите инструкции думи на Свещеното Писание (Naum.1: 9).

При тълкуването на петите апостолски правила описва различните санкциите, наложени на свещеници за греховете, извършени от тях. И там се третират изригване и отлъчване от църквата - те се считат за най-сериозното наказание. За духовенството практикува изригване от свещенството и за обикновените хора - изключване от общение с Църквата.

Между другото, апостолски правила за миряните Те трябва да бъдат представени по същия начин, както за духовенството: в учението, проповеди и чрез книги.

Отбиване, която разказва петата заповед, не е нужно да се разглежда като наказание за духовенството. Тя трябва да се третира като наказание за миряните, в противен случай това правило, препоръки няма да имат значение. Този закон е необходимо да означава, че един свещеник известен с гафове лишавам от свещенически сан и става един мирянин, който има право да участва в църковно общение. И едва по-късно, към извършване на такова престъпление, като лаик, той бил отлъчен от църквата позвъни.

Между другото, изригването на свещеника е най-тежкото наказание. Интересното е, че концепцията за християнско милосърдие се стреми да добавите към това наказание на друга? А именно, лишавайки извършителя право да участват в заседанията на вярващите? Въпреки това, този закон само снизходителен към тези, престъпно, е споменато само в този документ. В действителност, в 29 и 30 на правилото споменато и други грехове, за които извършителите носят двойно наказание - отлъчване от църквата и изригване. Например, за Симони, или за получаване на епископски достойнството, с помощта на светските власти.

Като цяло апостолски правила интерпретации са много интересно четиво. Така че, по дефиниция, Grigoriya Nisskogo, което е посочено в четвъртото правило, с блудство, наречена не се обиждат другите удовлетвореността на похотливите желания с един човек. От това следва, че корупцията може да направи на човек, който не е свързан с брак, и никой от закона. Ето защо, тази грешка не причинява нарушение на трета страна, който е съпруг или съпруга. Според нюансите на блудство и прелюбодейство е различно от това друго лице, което причинява вреда и го обижда.

В действителност, прелюбодеяние, се нарича незаконен отношения с жената на друг мъж или със съпруга на някой друг. Правилник за Vasiliya Velikogo (38, 40, 42) блудство са по-широко: това име се отнася за всички бракове, против волята на висшите затворниците.

Трябва да се отбележи, че апостолските правила на брака разказва много интересни неща. Разбира се, блудство се счита за по-малко грях от прелюбодеяние. В крайна сметка, според същия Grigoriya Nisskogo в посочения правилото, изневяра е криминално удовлетвореността похотливи желания. Изневярата като, наред с другото, съдържа друга обида, и по този начин по-силно. Осъждане блудствата свещеници изразени тук се основават на писание (1 Tim 3 :. 2,3; Тит 1: 6).

Второто престъпление, което осъди това правило нарушение е клетва. Така че, ако един свещеник нарушават някои клетва изрече по всеки важен въпрос в името на Бога, по-нататъшното престъплението е да се потвърди в съда. И ако съдията ще разберете, че клетвата е наистина разбити, това е грях, че ще бъде толкова по-трудно и по-престъпник от тържествена клетва е провъзгласена това, и това, което е по-важно дело, в което то е постановено, както и обратното (вас. Проведен. 82 PR.). Този грях е много сурово наказани, а сред миряните. Мнозина сега се разбере сериозността на този закон по отношение на свещеника за същото престъпление. В края на краищата, те, наред с други неща, ще послужи като изкушение за вярващите, която остава да служи на истината, в същото време потъва в грях.

Това правило се разбира под кражба тайното изземване на имущество на друго лице. Ако някой е назначен един обект, който е собственост на Църквата, такава кражба се отнася до конкретен вид престъпление и се наказва по различен начин (До 72 ;. Dvukr 10 ;. Грегъри Ниш 6.8.).

правило 51

Апостолическа Canon 51-ти ни разказва за следното: ако дякон или епископ или презвитер, или свещеник, се оказва далеч от вино, месо или брак не се изисква за поста, но заради богохулства, какво ще се случи с него? В крайна сметка, лицето е забравил, че всичко е много добра! Че Господ е създал човека, той създава съпруг и съпруга, разделени! В действителност, тя клевети Божието творение! Този документ се посочва, че един свещеник, трябва или да бъдат коригирани или ще бъде лишен от свещен чин и отлъчен от Църквата. Същото наказание е предвидено за лаиците.

Наистина, параклиса винаги е одобрявал въздържание и дори го препоръчва в дните на Великия пост. Но този закон е насочен срещу древните еретици, които отбягват определени видове храни, вино или месо, като ги видя като нечисто нещо, и отхвърли брака.

правило 42

Апостолическа Canon 42-ти се посочва, че ако презвитер, дякон или епископ верен на играта, или пиене, нека бъде низвергнат и могат да бъдат премахнати. Тълкуване на този документ е идентичен с тълкуването на правилото за 43-ти, който гласи, че ако един четец, певец или под-дякон ще стане така, той ще бъде отлъчен от църквата. Същото важи и за миряните.

И в 42 и 43 от правилата гласят, че едно и също нещо, а именно забраната за игри и пиянство. Законът гласи, че ако човек се предаде СИМ грях, да упорстват и след като получи становището на старейшините, трябва да бъдат лишени от свещенство, ако те ще бъдат свещеници. Ако такъв надзор позволи миряни или духовници, те трябва да бъдат отделени от светото причастие. Като цяло, свещеници обикновено предварително лишени живот, заета от тях в храма. ги отлъчен от причастие на вярващите само след като престанат да бъдат читатели, subdeacons или певци.

В рамките на срещата бе споменато в този документ трябва да се разбират всички видове хазартни игри (например карти), при което човек се стреми да ограби партньор толкова пари, колкото е възможно. Някои играчи на собствената си гибел за унищожаване или собствените си спестявания или спестявания на семейството им. Този вид кражба, за която правилото учениците от 25-те Христови насърчава изригването на духовен баща, осъден за това. 42-ра обикновено изисква само един изригване склонни към хазарта.

правило 45

Апостолическа Canon 45 В него се посочва, че ако един презвитер, дякон или епископ се моли само с еретици, нека бъде отлъчен от църквата. Ако можем да им позволи да се направи като министри църковни, нека бъде низвергнат.

Първото правило на св. Василий Велики казва, че в стари времена хората наричат еретици, е ottorgshihsya от православната църква. Според определението си, ереста е очевидна разлика в много вяра на Бога. Десети апостолската закон забранява се моли заедно с отлъчен за всеки тежък грях. Църквата винаги разделят хората не го приемат догматичните учения и му се противопоставят.

Ето защо, духовник или епископ, който прави молитва заедно с еретици, отлъчен подложен: тези страни няма право религиозен обред. Въпреки това, най-тежкото наказание - от изригването, че е разпопен, може да се наказва с духовник или епископ, който позволи на еретици да тайнствата на Църквата като нейните служители.

Съвременен пример за такова нарушение на правилата е предположението за католически или протестантски свещеник да извърши сватбата на енориашите си на негово място. Някои свещеници имат право да вземат причастие на енориашите от неправоверен изповедник: такива действия също са наказани. Този нюанс се допълва от правила 45, последвани от 46 предписание.

правило 64

Какво казва 64 апостолско правило? Документът предупреждава, че ако някой от духовенството виж пост в един ден в събота (Велика събота не се счита), нека бъде низвергнат. Ако лаиците са уловени в такъв случай, тя трябва да се управлява.

Като цяло, степента на резолюция от пост в неделя и събота са определени в устава на църквата. През този период, могат да пият вино, масло и храна след литургията, без продължаване на пост до три четвърти от деня.

правило 69

А 69 апостолско правило казва, че ако презвитер или епископ или читателя, или певица, или под-дякон, не спазва пост в пости преди Великден, или сряда, или в петите: нека бъде низвергнат. Но ако един мирянин позволява такъв гаф, нека бъде отлъчен от църквата. За да се откаже от поста си, в този случай може да бъде само един човек с физически недъзи.

По принцип, законът насърчава вярващите да постят по време на Великия пост, сряда и петък. Предписание на гладно се основава на Свещеното писание. Известно е, че сам Господ започва да практикува след повече в църквата Стария Завет.

И накрая, трябва да добавим, че според Златоуст и Vasiliya Velikogo, Бог е създал публикацията, дори в рая. Именно тогава той забранил на хората да ядат от забранения плод.