Описание и образ на Петър 1 в поемата "Бронзовата конник"

"Бронзовата конник", може би най-противоречивите произведение на Пушкин, надупчена с дълбока символика. Историците, литературни критици и обикновени читатели в продължение на векове спорят, крос мечове, и съсипва създават теории за това какво всъщност е искал да каже поетът. Особено полемика е образът на Петър 1 в поемата "Бронзовата конник".

Контрастните Питър Никълъс 1 1

Произведението е написано в момента на царуването на Никола 1, към който Пушкин е имал големи претенции, свързани с управлението: потушаването на въстанието на декабристите, създаването на тайната полиция, въвеждането на тотална цензура. Ето защо, много учени виждат опозицията на великия реформатор Петър 1-реакционните Николас 1. Също така, много изследователи на Пушкин сърфиране аналогия между "Бронзовата конник" и "Стария завет". Поредица от наводненията в Санкт Петербург, особено опустошителни през 1824 г., предизвика автор на идеята за потопа, така че работата "Бронзовата конник" образ на Петър 1 брой мислители, свързани с образа на Бога (божество), способността да се създаде и унищожи.

Град Петров

Въпреки това, дори и на сцената точно да се нарече. Ние си зададем въпроса: "В кой град е действие на поемата на Пушкин, посветена на потопа през 1824 г.?" Въпросът изглежда да се позволи само един отговор: разбира се, то се провежда в Санкт Петербург, защото образа на Питър 1 в Пушкин изящни изкуства винаги е бил свързан с този град. Въпреки това, както е лесно да се види, че отговорът не е толкова логичен: във всеки ред от поемата Петербург никога не нарича Санкт Петербург! В увода, описателен израз: "създаване на Петър" и "Град на Петър" в първата част от веднъж общото име Петроград ( "Над заоблачава Петроград ...") и веднъж - Петрополис ( "И Петрополис очертава като Triton ... ").

Така че, в града е, но това не е реалната Санкт Петербург, както и митичния град Петра. Дори и на тази основа, изследователите Питър 1 изображение в поемата "Бронзовата конник" митологизиран. Ако говорим за целия текст на поемата като цяло, Петербург го споменава три пъти - веднъж в подзаглавието ( "Петербург истории") и два пъти - през проза авторски бележки. С други думи, по такъв начин, Пушкин ни дава да разберем, че независимо от факта, че "инцидентът, в тази история е описана, въз основа на истината", градът, в който действието се развива стихотворение, това не е Петербург. По-точно, не е Санкт Петербург - е в известен смисъл три различни града, всеки от които е свързан с един от героите на произведението.

Горд кумир

Името "създаване на Петър" и "Град на Петър" се отнасят до Петър - единственият герой на тази част на поемата, и Пушкин, Петър се появява един вид божество. Става въпрос за показване му статуя, което означава, че земното въплъщение на божеството. За Пушкин, самият вид на паметника - пряко нарушение на заповедта: "Да не си правиш кумир". Всъщност, именно това обяснява противоречива отношението към паметника на поета: въпреки цялата си величие, това е ужасно, и думата "горд на изваяни, че е трудно да се приеме като комплимент.

Официалният обмислено становище, че Пушкин амбивалентен Петрово 1 като държавник съпруг. От една страна - това е страхотно: реформатор, воин, "строител" на Санкт Петербург, създателят на флота. От друга - страхотен владетел, понякога тиранин и деспот. В поемата "Бронзовата конник" Пушкин образа на Питър, както се тълкува по два начина, издигната в ранг на Бога и в същото време демиург.

От коя страна на Пушкин

Любими етнолози, културолози спор е въпросът кой симпатизира Пушкин: Петър всемогъщ обожествен или "малък човек" Юджийн, представлява прост гражданин, от която има малко независими. В поетичен шедьовър "Бронзовата конник" описанието Петър 1 - възражда всемогъщ паметник - повтаря описанието на държавата. И Юджин - това е средният гражданин, винтче в огромна държавна машина. Има една философска противоречие: ако държавата е допустима в движението си, с цел да се развие компромисни живот и съдби на обикновени хора да се постигне величие, някои по-висока цел? Или всички - тази индивидуалност, както и личните си желания трябва да бъдат взети под внимание, дори и за сметка на развиващите се страни?

Пушкин изрази ясно своето становище устно или стих. Неговата Петър 1 е в състояние, както се създаде и унищожи. Неговата Юджийн способен както обичам (вдовица дъщеря парашата) и се разтваря в тълпата, в мрака на града, се превръща в безполезен част от сивата маса. И - в крайна сметка - да умре. Няколко авторитетни pushkinoveda вярват, че истината е някъде по средата: държавата не съществува, без човек, но също така и за да се съобразят с интересите на всеки невъзможно. Може би той е бил написан и поетичен романтика.

Петър 1

Петър изображение не етнолози, културолози почивка. През времето на Съветския съюз, догмите не е било позволено да представлява голям реформатор на някои божество, защото религията е бил подложен на тормоз. За всички, че това е "говори бронзова статуя на" живеещи в болно въображение на герой Евгений разказ. Да, това е символично, но дълбок анализ на героите остава да предизвика дебат за умници. Сравнете образа на Питър 1 в поемата "Бронзовата конник" с библейски сцени бяха изпълнен.

Но Пушкин Петър 1 - бронзова статуя или божество? В един от най-стихове на Пушкин съветски издания на линия "Idol на бронзов кон" има следния коментар класики на Пушкин С. М. Бонди: "Idol на езика на Пушкин средства" статуя "В същото време pushkinoveda забелязали, че когато една дума." Idol "се използва в Пушкин буквално, а не в преносен смисъл, то почти винаги означава статуя на бога Тази ситуация може да се проследи в много стихове. "поетът и тълпата", "на великия господар", "уста на Везувий отвори ..." и други, дори цар Николай 1, Прегледах лично. ръкопис забелязал това обстоятелство TVO и написа в полето на най-голям брой коментари 14-ти Декември 1833 Пушкин извършила вписване в дневник, който се оплака, че императорът се завръща стихотворение с коментари :. "Думата" идол "Не е пропусната и най-високата цензура".

библейски

Pereklikanie снимки на Петър и бронзовата конник с библейски образи буквално във въздуха. Това се вижда от почитан pushkinoveda Brodotskaya, Архангелск, Tarhov, Goldfinches и др. Поет, наричайки ездач идол и идола, точки директно към библейските герои. Той е забелязал, че фигурата на Петър комуникира постоянно представа за могъща сила, близо до Бога, и елементите на Пушкин.

Не само образа на Питър 1 в поемата "Бронзовата конник" се свързва с библейския характер. Евгений - също пряк аналог на друг герой от Стария Завет - Йов. Неговите гневни думи, адресирани до "zizhditelyu света" (Бронзова конник) съответстват шепот работа срещу Бога, но преследването на страхотен немъртви ездач прилича на явлението "Бог в бурята" в "Книгата на Йов".

Но ако Петър - Стария завет Бог, Статуя Фалконе - да го замени с езически идол, потокът от 1824 г. - един библейски потоп. Най-малко като смели заключения, направени от много експерти.

Наказание за греха

Има и друга характеристика на Питър. "Бронзовата конник" не е голяма работа, ако той така лесно може да се разчете. Изследователите забелязали, че водачът стои на страната на неустоима сила на природата като движеща сила за наказване на Eugene грехове. той е ужасно. Той е заобиколен от тъмнина, там се крие огромен и логиката на описание на зла сила Пушкин, отгледани Русия.

Цифрата в поемата Бронзовата конник се определя от образа на историческата му действие, чиято същност - насилието неумолимо, безчовечността на безпрецедентен мащаб, в името на изпълнението на амбициозните си планове чрез страдания и жертви. Тя е в бронзовата конник се крие причината за ужасния свят неумолима враждебност от камък и вода, която се обозначава с внезапно влизане в финалите, след като утопична картина на величествената, красиви, милостив градушка мача с Русия.

Пушкин като пророк

Преосмисляне на работа, идва на ум, че на зли дела ще плати. Това е, мед, Петър напомня ездачи на Апокалипсиса, извършване на отмъщение. Може би Пушкин намекна цар Николай 1 на неизбежността на наказанието, че "сее вятър, пожъне буря."

Историците наричат бунта на Decembrists предвестник на революцията от 1917 г.. 1 Николай брутално потискани несъгласие: от страна на декабристите се обеси, често живеят живота затворници в Сибир. Въпреки това, на социалните процеси, които са довели до въстанието, властите не са били взети под внимание. Възрастни противоречия конфликтни, половин век по-късно се обръщат падането на царизма. В тази светлина, Пушкин се появява като пророк, predrekshy несломим фолк стих, който наводни "Града на Петър", а самият Петър в прикритието на мед е направила възмездие.

заключение

Това не е просто е поемата "Бронзовата конник". Изображение на Петър е изключително противоречива, сюжетът на пръв поглед, просто и ясно, но текстът е пълен с изрични и скрити знаци. Не случайно продукта строго цензурирани, а не веднага бе публикуван.

Стихотворението има две основни линии на развитие, свързани със съдбата на града на Петър и Юджийн съдба. В древни митове има много описания на това как боговете разрушават града, на земята, хората често като наказание за лошо поведение. Тук и в "Петербург истории" Пушкин проследи превръщането на тази схема: Петър, представляващи демиург, зачева изграждането на града, само на общественото благо. За преобразуване на природата, в заключение на Нева река в камък на аналогия с трансформацията на държавната, с посока на жизнено важните процеси в величествената разбира се.

Въпреки това, на изображението-събитие-системата на поемата показва как и защо създаването превръща в бедствие. И това е свързано със същността на бронзовата конник, който е изобразена с Пушкин, преди всичко, в епизод прозрението Юджийн, се влива в сцена на преследването възражда статуя. Замъкът, построен върху избрания обект на земи от природата, в крайна сметка се оказа да бъде наводнена "Elemental майсторство".

Пушкин е пророк? Какво мотиви го подтиква да напише такава сложна противоречива творение? Това, което той искаше да каже на читателите? Това ще спори поколение Пушкин учени, литературни критици, историци и философи. Но това, което е важно - че ще направи поемата специфичен четец, една зъб, без който държавната машина ще се измъкне.