Защо масовото убийство на хора с увреждания в Япония остават незабелязани?

26-ти юли, 2016 в дом за хора с увреждания отвън на Токио избухна въоръжен мъж с нож. Той брутално убити 19 души, докато са спели, а ранените 26. След това той се предаде на местното полицейско управление и каза, че би било добре, ако хората с увреждания са си отишли.

Защо няма обществен протест?

Много хора, които защитават правата на хората с увреждания, са изразили тревога след инцидента - всъщност, първият масово убийство от такъв мащаб в Япония след Втората световна война - е получил много малко обществено внимание, тъй като в сравнение с многобройните човешки жертви в Париж, Ница, Орландо, Кабул и Багдад.

Австралийският активист и защитник на правата на хората с увреждания Drops Findlay пише: "Не е имало този знак. Не обществено недоволство. Дори и молитвите ".

Журналист Дейвид Пери отбеляза с ирония, че тази трагедия се състоя само ден преди годишнината от американският закон за хората с увреждания.

Тъжно е случайно, свидетелства за продължаване амбивалентност по отношение на хората с увреждания. От една страна, те играят все по-важна роля в обществото, често служи като източник на вдъхновение за здрави хора. И има много признаци на напредък, като например признаването на техните законни права и създаването на приобщаващи училища.

От друга страна, хората с увреждания все още са изправени предразсъдъци, изключване и насилие.

За съжаление, това е лесно да се проследи приемствеността между трагедията в Япония и институционализирането на практиката, която започна в САЩ и Европа остава основното средство за контролиране на хората с увреждания, в продължение на повече от сто години. За съжаление, тази практика все още продължава в много страни.

Изолиране на хора, които имат ограничени възможности

В Япония има дълбок стигмата срещу тези хора, които не са в състояние да работят. В действителност, все още е широко разпространена институционализиране на хората с увреждания, интелектуални или други, които пречат на работата им. Техните различия се възприемат като срамно и страшно е тайна, че прави си други, по-достойни хора.

В интерес на истината, увреждания е един от аспектите на обикновения живот, което се отразява на всички хора, а цялото семейство в някакъв момент от живота си. Истината - че всички хора в някакъв момент от живота си, изпитват състояние на инвалидност, например, в резултат на заболяване, нараняване или просто естествения процес на стареене.

Независимо от това, страх от собствената си уязвимост и стигмата, която съответства на увреждане, ни кара да се отрече тази проста истина. Тя е много по-лесно да погледнете хората с увреждания, като безлични хора, а не като хора, които заслужават уважение, подкрепа и възможности да процъфтяват.

Как стигнахме до тук?

Поглед към миналото може да ни помогне да разберем отношението към хората с увреждания, която е разработила днес. Историята на нагласи към хората с увреждания не ни покаже стабилен напредък по пътя към толерантност.

Джеймс Трент, процесорът на социологията и социалната работа в Харвардския университет, в книгата си от 1994 "Изобретяването на слаб ум" описва промяна в отношението към лечението на хората с увреждания в Америка, тъй като колониалната епоха.

Според Трент, в колониалните и началото на републиканските ера "идиоти" - така че хората с интелектуални затруднения са били известни към момента - са били разпознати като членове на техните местни общности.

Но тъй като 19-ти век, хората започнаха да се предадат на нарастващото значение на "нормалност". Един добър гражданин е този, който е имал възможността да бъдат продуктивни и независими. Нов клас от професионалисти, чиято кариера е посветена на управлението на човешкото здраве и поведение.

До средата на 19-ти век, тези промени са допринесли за определението за "деменция". Той е смятан за социален проблем, който трябва да се идентифицира и да се лекуват. Деменцията е широка категория, която включва не само хората с интелектуални затруднения, но и други лица, които са били признати за непродуктивни или неморално, като имигранти, бедните или други раси.

Идеята, че с умствена изостаналост и други хора с увреждания трябва да бъдат отстранени от техните семейства и настанени в институции, които стават все по-популярни.

Началото на институционализирането

Ранните подобни институции в Съединените щати се появиха благодарение на френски учител Eduardu Segenu, който е бил известен като "апостол на идиотите". Той вярвал, че хората с увреждания имат възможност да учат и да се развиват. Flushed с успех SEGUIN, първата американска институция за хора с увреждания са посветени на тяхното образование и развитие. Те бяха признати като временна мярка, предприета с цел адаптиране на жителите да ги превръщат в продуктивни членове на обществото.

Институция като място за злоупотреба

В продължение на няколко десетилетия, институциите са започнали да се движат към постоянен арест на "слабоумен". Беше много трудно да се намери работа за хората, дори и след тяхното възстановяване, особено във времена на икономическа недостига. В началото на евгениката ХХ век насърчава формирането на предразсъдъци срещу хората с увреждания, тъй като се предполага, че те представляват заплаха за чистотата на кръвната линия на страната.

Съоръжения за хора с увреждания "са решили" този проблем, като се крият от "нежелани" извън полезрението. Също така, контролирана от възможността тези хора имат деца от сегрегация, а в някои случаи - и стерилизация.

По този начин, мисията на тези институции е изместен от образование и грижи в социалната управлението. Те са се превърнали в пренаселен, и хората с увреждания са започнали да лекува презрително и да ги изложи на насилие.

Понякога дори забранено, използвани в медицински експерименти. Без тяхно съгласие им са изложени на средства за лечение на заболявания като хепатит, грип или гонорея.

Промените са много трудни в много страни

До средата на ХХ век, практиката на институционализирането започна да критикува. Всичко започна с набор на разследващата журналистика, както и движението на родителите. Хората с увреждания са започнали отново да се включи в семейството, за да им даде образование и работни места. Поради това хората с увреждания често живеят със семействата си, въпреки че много от проблемите, които се появиха в разцвета на институционализиране на културата са запазени, макар и в различни форми.

Например, хората с увреждания, в някои страни все още работят в защитени работилници, където те са ангажирани в скучна и монотонна работа и са принудени да изкарват заплата под минималната. Те могат също да бъдат изолирани в специални класове за обучение, където все още има ограничени възможности за работа и социализация.

И все пак, практиката на институционализирането, с всичките му съпътстващи проблеми, остава в много части на света. Например, не толкова отдавна се появи в медиите на разследването на ужасните условия и злоупотреба в такива институции на Мексико и Румъния.

въздействието на институционализиране

Но дори и в страни като Япония, където са рехабилитирани хора с увреждания, те все още са изправени пред предразсъдъци, изключване и насилие.

Страх, срам и недоразумения, които обграждат инвалидност се запази дори и след подобни институции са затворени.

Например, едно семейство от хора, които са били убити в Япония, са решили да не дават имената си. Така, че е институционализирането на логика ги водеше да направи такова решение. Тези семейства по-лесно, за техните роднини са били забравени, отколкото да признаят, че са с увреждания.

Нека се отнасяме към тях като човешки същества

На пръв поглед, клането в Япония е било извършено от един умопомрачен човек. Но действията му са очевидно повлияни от дълга история на институционализиране. Практиката на изолиране на хората в институциите предполага, че те са третирани не като на другите. Дори когато, както е в много страни, тези затворените офиси, бивши техните жители продължават да се третират по същия начин.

Всички те забравят, че те също са хора, чиито живот има стойност и значение. Техните гибелта на хора, са също толкова трагични и да имат право на медийно отразяване, както и други средства за масова насилието.