"Който не е с нас, е против нас!" - Кой каза това? Произходът на експресията

Един от най-известните улов фраза, която избягва да стане цитат и да стане само един лозунг, всъщност, има древна история. На митинги и в най-различни реторични дебати може да се чуе пламенен призив: "Който не е с нас, е против нас", а ние сме свикнали да чуем фразата, че тя разглежда само като народно изкуство на. Въпреки това, той няма нищо общо с пословиците и поговорките. Историята на този израз повече почит и чувство рафинирани.

Библейски фрази произход

Хората с любознателен ум, може да представлява интерес, който каза, тази фраза и защо тя е толкова широко разпръснати в света. Семантичните аналози на този израз е на много езици, така че може да се говори за глобална популярност. Първоначално, това твърдение звучи различно, и въпреки, че чухме и двете версии - и основни и тълкуват - повече употреби това: "Който не е с нас, е против нас". Авторът е имал предвид само моето собствено име, без да увеличат стойността на това, което е било казано на една общност.

Прочетете оригиналната версия може да бъде в Евангелието на Матей, глава 12, стих 30. Исус каза: "Който не е с мен е против мен; и който не събира с Мене, разпилява. " Означава ли това, че той е имал предвид, че всички хора, които не вярват, мигновено, са враговете си?

Обяснения на фраза улов на автора

Разбира се, не е възможно да се интервюират Исус и да се изясни какво е имал предвид. Обикновено фразата "Който не е с нас, е против нас" се използва за означаване на "да седи в кулоарите няма да работи, неутралност не съществува, мислите ли, че неутралните, но вие сте наши врагове." Все пак, ако внимателно да проучи историята на Библията, за които се отнася фразата изречена от Исус, могат да се намерят също думите, отправени към учениците: "Не го забрани, който не е против вас, е за вас." Как може да се тълкува тази двойственост, защото изглежда, че авторът на израза е ясно себе си противоречи?

Исус може да е имал предвид строгите спецификата и наистина вярваше, че на Бога и във връзка с неговите ученици - са две различни неща, и към Бога води много пътища. Следователно първоначалното значение на израза не е толкова радикален като след по-модерна интерпретация.

Използването на Библията в реториката на пропаганда

Защо тази фраза има такова влияние, не е чудно много радикални движения, така охотно цитират фразата "Който не е с нас, е против нас"? В Библията е настроен на авторитетен източник на истината, защото в исторически план на европейския начин на мислене. Безспорна власт, която в речта си, той се превръща, дава тежест на аргументите.

След триумфалното шествие на християнството в Европа се използва Библията като източник на оправдание за почти всичко. Вярата всъщност е мощно оръжие, и това беше много трудно да се намерят хора, осмелили се да споря с думите на книгата, вдъхновени от самия Бог. Все пак, това не означава, че той самият трябва да е вярващ.

Владимир Ленин и Макс Щирнер?

Най-често тя е израз дължи на Владимир Улянов, по-известен като Ленин - идеологически лидер на Октомврийската революция на Руската империя в началото на миналия век. Адресатът е било страна на социалдемократите, които не подкрепят идеята за революционна завземането на властта. Не е изненадващо, цитиран фразата буквално натъпкани сърце. Защо фразата "Който не е с нас, е против нас" на латински звучи много по-впечатляващ? Qui est без nobiscum, adversus номера est ...

Може би Ленин посвещава много време в изучаване на произведенията на философа и анархистът Макс Щирнер. Той е кредитирана с авторството на това тълкуване на библейския текст. Остава да разберем кой го каза на първо място, но всичко е много просто: Щирнер починал през 1856 г., а Ленин е роден през 1870 г. само.

Natural разпространение на словото

Hlostkaya и обемен фраза ясно подчертава ключовите точки и принуждават студентите да вземат "правилното" страна. Може би това е достатъчно, за да се превърне фразата "Който не е с нас, е против нас" в реална болшевишки лозунг. Лозунги добре да пусне корен в плодородната почва на масовата неграмотност на пролетариата, но на библейския произход на изразите говорители предпочитат да не. Макар че, най-вероятно, те просто не знаят Библията в такива подробности, за да извършва някои паралели.

Изкушението да се използват сполучливото определение, подкрепени от дълга история, от време на време се събужда в различни говорители, но това звучи доста радикално. Нищо чудно, че в наши дни фразата се разглежда като агресивен и безкомпромисен.

Целесъобразността на присъдата с различни емоционални нюанси

Как човек, който в разгара на прочувствена реч хвърля фразата "Който не е с нас, е против нас"? Сега този израз може само безнадеждно развали впечатлението, и вместо съюзници, които очаква да получи един политик по този начин, той ще получи порой от критики.

Съвременното европейско общество се опитва да се придържа към политиката на толерантност, който предоставя на хората с широк спектър на човешките права и свободи. Така че това, което е рязък контраст между ясна безспорен доброто зло е в най-добрия саркастичен отговор. Въпреки това, ние трябва да признаем, че радикалните твърдения са му фенове, а след това политическата ситуация започва да се влошава.

Често в разговор с фразата споменато ясно подигравателна интонация - когато някой започне прекалено горещо защитят, като контрастен различни групи от хора и изразяване на оценъчни съждения. Всъщност, едва ли се развълнуваха много, той разбира какво отива твърде далеч и става подобно на Ленин, излъчващи от бронирана кола за необходимостта от световната революция, като падне напрежението. Разбира се, това се отнася само до съответните хора, които могат правилно да оценят настроението на публиката и да коригира посоката на словото.

Сега са украсени с такива радикални лозунги, едва ли се вземат на сериозно, така че речите се опитват да бъде балансиран текст, който не се допуска грешни или двусмислени тълкувания, и (ако е възможно) не е радикална реторика и категоричен обжалване.