Владимир Проп е руски фолклорист. Исторически корени на приказка. Руски героичен епос

Владимир Проп е известен учен, изследовател на руската народна приказка. Писалката му принадлежи на уникални произведения по филология. Модерните изследователи го смятат за основател на теорията на текста.

Родителите на филолога

Владимир Проп - роден в Санкт Петербург, той е роден през април 1895 г. Неговото истинско име е Херман Валдемар. Баща му е бил добронамерен селянин от района на Волга, роден в района на Волгоград. По образование той е филолог, специалист по руска и немска литература. Завършва университета в Петроград.

Отец Пропа преподава немски език на студенти в висшите учебни заведения в Санкт Петербург. Когато започна Първата световна война, той участва в него, работейки като парамедик и брат на милостта.

Детство и младост

След октомврийската революция семейството се премества временно, за да живее във ферма. Въпреки това Владимир Проп посети родителите си само няколко пъти. През 1919 г. баща му почина след продължително заболяване. Владимир дойде на погребението и след това остана за известно време, за да работи на земята във фермата. Не намирайки се в селски труд, той получава работа като учител в село Голя Карамиш, което се намира на разстояние от 70 километра от фермата. Сега е град Красноармейск в района на Саратов. Но скоро Владимир Проп се връща в Ленинград.

През 1929 г. семейство Proppov е изгонено. Цялата собственост, чиято основна любовница в онова време е била майката - Анна Фридрихновна, в ред на ултиматума, беше прехвърлена в колективното име, наречено след Сталин.

Преподавателска работа

През 1932 г. Проп влезе в Ленинградския университет, след 5 години стана асистент, а през 1938 г. професор. Работи по това време в катедра "Романо-германска филология, фолклор и руска литература". От 1963 до 1964 г. работи като временно действащ ръководител на отдела. Той преподава в Историческия факултет в продължение на около три години, лекциите му са успешни в Катедрата по етнология и антропология.

Морфология на приказка

В руската филология влиза като автор на литературни произведения, Владимир Проп. "Морфология на приказка" е публикувана през 1928 година. В него авторът дава подробна информация за структурата на магическата работа. Това е може би най-популярното изследване на руския фолклор през ХХ век. В своята работа Propp разпространява една приказка в съставните си части и изследва отношението на всеки един към друг. Изучавайки фолклорното изкуство, той отбелязва присъствието в историите на постоянни и променливи стойности, като първата включва функциите, присъщи на главните герои, както и последователността, в която се реализират.

Какво се опитва да каже в работата си, Владимир Проп? "Морфология на приказка" формулира няколко основни точки. Първо, основните компоненти се оформят от постоянни елементи. Те служат като функции за актьорите. На второ място, броят на тези функции в приказката е строго ограничен. Трето, всички те се развиват в същата последователност. Вярно е, че такъв образец присъства само във фолклорни произведения, а съвременните творби не го следват. Четвърто, приказките са от същия тип в тяхната структура. За променливите, Владимир Яковлевич Propp свързва броя и методите, чрез които се осъществяват функциите. А също и езиковият стил и атрибутите на героите.

Функции на приказка

Владимир Яковлевич Propp твърди, че функциите на една приказка в крайна сметка представляват една съставка, пинг за целия жанр. Само детайлите на сцените се различават. В резултат на огромна работа Propp идентифицира 31 функции. Всички те присъстват в руската народна приказка. Повечето от тях са подредени по двойки, например забраната винаги се противопоставя на нарушаването й, борбата е победа и след преследването има щастливо спасение.

Също така е ограничен броят на героите в руската приказка. Те винаги са не повече от 7. Propp се отнася до тях главния герой, вредителя (неговият антипод), изпращача, донора, асистента на главния герой, принцесата и фалшивия герой. Като се имат предвид всички тези фактори, в крайна сметка получаваме класическа творба, която има име - руска приказка. Проп настоява, че всички те са варианти на приказка.

Магическата приказка

През 1946 г. в издателство Ленинград - "Исторически корени на приказка", е публикувана друга издателска къща "Propp". В него той се занимава подробно с хипотезата, изразена от френския етнограф от края на 19-ти и началото на 20-ти век Емил Нури. Според нея фолклорните приказки често се отнасят до изпълнението на тайнството, на което е подложен героят, с други думи иницииране. Структурата на повечето руски народни приказки има същия характер.

Също така, анализирайки "историческите корени на приказката", Проп разглежда въпросите за смисъла на помещенията, търси в референтните трудове на социалните институции от миналото и намира интерпретация на много ритуали. Руският фолклорист отбелязва, че основната задача е да се установи какви са описаните ритуали в приказката - до определен етап от развитието на обществото или не са свързани с определен исторически период.

Примери за инициации

Класическият пример, който води Проп, е тотемичното посвещение. Те бяха напълно недостъпни за жените, но в руските приказки такова посвещение се случва с Баба-Яга, старата вещица, една от главните негативни герои на фолклора. По този начин този герой се вписва в хипотезата за ритуалния генезис на руските приказки. Баба-Яга в този случай действа като иницииращ герой.

Propp стига до извода, че в приказките няма специфичен исторически или културен период. Стилове и цикли в народното изкуство постоянно се сблъскват и смесват. В същото време се запазват само класическите модели на поведение, които биха могли да присъстват в много исторически епохи.

Доказателство, че приказките произхождат от устни традиции, които се предават от уста на уста с инициаторски обреди, е, че мотивите и функциите на героите са идентични в културите на съвсем различни народи, често живеещи на хиляди километри разстояние.

Освен това, като доказателство Prop дава данни за етнографията. На тази наука той също имаше пряка връзка. Той демонстрира как устните традиции, предавани от баща на син, след известно време се оформяха в добре познати приказки. Така, въз основа на тези идеи, той стига до извода, че произходът на всички приказки е еднакъв за всички народи по света. Ясен пример за това заключение са само руските фолклорни приказки.

Друга важна работа, за да се разбере значението на пропапа в руската филология, е "руски аграрни празници". В тази монография авторът изследва повечето славянски празници, обичаи и вярвания, стигайки до заключението, че почти всички от тях са от земеделски характер.

Героичната епос

През 1955 г. Propp публикува монография, озаглавена "Руски героичен епос". Това е много интересно и оригинално изследване, което обаче след 1958 г. не е публикувано от дълго време. За широк кръг от читатели работата стана достъпна едва през 2000-те. Това е едно от най-големите произведения на автора по обем. А критиците отбелязват не само научното, но и моралното му значение. Тогава е било релевантно и то остава същото и днес.

"Руски героичен епос" - е сравнение на характеристиките на епиката на различни епохи, подробен анализ на епосите. В резултат на това авторът стига до извода, че основата на такива творби е борба за духовните идеали на самите хора. Отличителна черта на епичните произведения е насищането им с патриотичен дух и образователни мотиви.

Авторите от хората инвестират в епични произведения най-важното - морал, фолклорен епос. Това е пряко отражение на моралното съзнание на обществото, в което то е създадено. Проп настоява, че основата на вътрешния епос не е чужд, а изключително национални истории и легенди.

Друга важна характеристика на епичната епика е нейната поезия. Благодарение на това произведенията са интересни и се възприемат от слушателите и читателите с всяко ниво на образование. В широк смисъл за народа епичният е неразделна част от неговата история. Билините въплъщават вътрешните чувства на хората, желанието им да живеят свободно, независимо и щастливо.

Монографията на Propp ви позволява да се запознаете с епични произведения от древни времена. Всички неразбираеми моменти са обяснени подробно тук.

Основните работи

В допълнение към гореизложеното, сред основните творби на Владимир Проп, литературните учени разкриват монографията "Руската приказка", публикувана едва през 1984 г., десетилетие и половина след смъртта на автора.

Също така си струва да се отбележи работата "Фолклор и реалност", публикувана в сп. "Наука" през 1989 г. и видяхме светлината през 1999 г. в главното издателство "Лабиринт". Освен това е публикувана публикацията "Проблеми на комиксизма и смях: ритуален смях във фолклора". Тази работа дава подробен и задълбочен анализ на несмейската приказка с неочаквана литературна интерпретация.

В края на живота

Пропар Владимир Яковлевич (1895-1970) - изключителен учен-филолог, доктор на науката, който за живота си е направил много и все още се смята за най-големият и най-авторитетен изследовател на руската приказка. Неговите произведения и монографии се провеждат в университети, литературните учени ги възприемат като основа за създаване на собствени изследвания и дисертации. Владимир Проп прекарва целия си живот в Ленинград. Той умря в града на Нева на 22 август 1970 г. на възраст 75 години. След себе си остави много студенти и последователи, които все още оценяват и запомнят службите си. Сред тях са: Чередикова, Шахнович и Бекер.